The Economist: Папа Франциск изменил католическую церковь, но не так сильно, как надеялся. Часть 2/3
▪️Святой, имя которого он принял, Франциск Ассизский, говорил то же самое. Следуя за ним (хотя он не был францисканцем, а одним из более строгих, институционализированных иезуитов, первым, ставшим папой), он открыл свое сердце и руку для страданий бедных. В Буэнос-Айресе его называли «епископом трущоб», потому что он настаивал, чтобы он и его священники выходили на улицы и к обочинам общества.
▪️Он не был поклонником теологии освобождения и поссорился с некоторыми иезуитами по этому поводу; его неопределенные политические инстинкты были окрашены перонистским популизмом и презрением к капитализму. Его огромная энциклика «Laudato Si’» 2015 года, призывающая заботиться о Земле, яростно атаковала потребительство и стремление к прибыли; он даже дал копию Дональду Трампу, когда тот посетил Ватикан, а позже оспорил бездушные взгляды президента на иммиграцию.
▪️Убедившийся в том, что когда люди замыкаются в себе, их жадность возрастает, он стремился протянуть руку помощи, накормил сотни бездомных пиццей в Ватикане и принял несколько семей сирийских беженцев.
▪️Его открытость также имела другое, чрезвычайное измерение. Перевернув католическую традицию веков, он отказался защищать доктрину ради самой доктрины. Некоторые учения — о абортах, эвтаназии, однополых браках — оставались для него нерушимыми.
▪️Грех был грехом. Другие вопросы выявляли в нем стойкую консервативную жилку: он явно не мог еще справиться с женатыми священниками или женщинами-дьяконами. Однако по многим вопросам он оставлял место для нюансов и понимания.
▪️Он ходил рядом с людьми и смотрел на них так, как смотрел бы Иисус. О гомосексуалистах он сказал: «Кто я, чтобы судить?» Его «эксортация» о супружеской любви, «Amoris Laetitia», казалась оставляющей открытой возможность для тех, кто разведён и снова женат, принимать причастие.
▪️В его Церкви не было париев, кроме капиталистов и тех, чья жадность разоряла Божий дар Земли: страсть, воплощённая в синоде «Querida Amazonia», и то, что он часто пересказывал.
▪️Его величайший гнев (и он мог быть ужасающе злым и авторитарным, как это обнаружили аргентинские иезуиты, когда он был там временно провинциалом) был направлен против «лжезаклинателей», «кровососов» и «лицемеров», которые, хотя и были номинально пастырями, в первую очередь заботились о своей карьере в курии.
▪️Они были среди тех, кто мешал его усилиям по реформам. Синод о семье едва ли сделал какие-либо значимые шаги вперёд. Его усилия по решению проблемы насилия над детьми в Церкви часто были неуклюжими, и его извинения мало повлияли на прессу или на жертв. #Ватикан
Подписаться | Сайт | Х
▪️Святой, имя которого он принял, Франциск Ассизский, говорил то же самое. Следуя за ним (хотя он не был францисканцем, а одним из более строгих, институционализированных иезуитов, первым, ставшим папой), он открыл свое сердце и руку для страданий бедных. В Буэнос-Айресе его называли «епископом трущоб», потому что он настаивал, чтобы он и его священники выходили на улицы и к обочинам общества.
▪️Он не был поклонником теологии освобождения и поссорился с некоторыми иезуитами по этому поводу; его неопределенные политические инстинкты были окрашены перонистским популизмом и презрением к капитализму. Его огромная энциклика «Laudato Si’» 2015 года, призывающая заботиться о Земле, яростно атаковала потребительство и стремление к прибыли; он даже дал копию Дональду Трампу, когда тот посетил Ватикан, а позже оспорил бездушные взгляды президента на иммиграцию.
▪️Убедившийся в том, что когда люди замыкаются в себе, их жадность возрастает, он стремился протянуть руку помощи, накормил сотни бездомных пиццей в Ватикане и принял несколько семей сирийских беженцев.
▪️Его открытость также имела другое, чрезвычайное измерение. Перевернув католическую традицию веков, он отказался защищать доктрину ради самой доктрины. Некоторые учения — о абортах, эвтаназии, однополых браках — оставались для него нерушимыми.
▪️Грех был грехом. Другие вопросы выявляли в нем стойкую консервативную жилку: он явно не мог еще справиться с женатыми священниками или женщинами-дьяконами. Однако по многим вопросам он оставлял место для нюансов и понимания.
▪️Он ходил рядом с людьми и смотрел на них так, как смотрел бы Иисус. О гомосексуалистах он сказал: «Кто я, чтобы судить?» Его «эксортация» о супружеской любви, «Amoris Laetitia», казалась оставляющей открытой возможность для тех, кто разведён и снова женат, принимать причастие.
▪️В его Церкви не было париев, кроме капиталистов и тех, чья жадность разоряла Божий дар Земли: страсть, воплощённая в синоде «Querida Amazonia», и то, что он часто пересказывал.
▪️Его величайший гнев (и он мог быть ужасающе злым и авторитарным, как это обнаружили аргентинские иезуиты, когда он был там временно провинциалом) был направлен против «лжезаклинателей», «кровососов» и «лицемеров», которые, хотя и были номинально пастырями, в первую очередь заботились о своей карьере в курии.
▪️Они были среди тех, кто мешал его усилиям по реформам. Синод о семье едва ли сделал какие-либо значимые шаги вперёд. Его усилия по решению проблемы насилия над детьми в Церкви часто были неуклюжими, и его извинения мало повлияли на прессу или на жертв. #Ватикан
Подписаться | Сайт | Х
👍 32
❤ 27
👎 4
🤣 2
10 613
21 апреля