Посты

Наша короткая память, а также наша пренебрежительная и возвышенная риторика над врагом очень сильно нам аукнутся. Мы часто клеймим либералов, но конкретно эту привычку у них же и переняли. Подобно им вместо того, чтобы принять реальность, мы с усилием переплюнув через губу, выбрасываем что-то вроде:

— Аххаха, президент-клоун нам угрожает.
— Аххаха, Буданов, мамкин пирожок, бредит.
— Аххаха, эти тупые хохлы такие смешные в роли марионетки.

Правда в том, что так поступают люди, которые, в принципе, и не собираются побеждать своего врага, ведь зачем сражаться с тем, кто и так убог?

Холодный душ в виде удачных террористических акций и военных операций врага, даже не хочется перечислять. Но в ответ мы в истерике клеймим абстрактную власть (хотя люди это вполне конкретные) — и на этом, в общем-то, всё. А дальше опять неустанный ржач над тупыми салоедами. Воюешь такой четвертый год в дикой мясорубке. Приезжаешь на гражданку, а там тебе и заявляют:

— Ну, против тупых и убогих хохлов тоже мне война.

Elpsina

@elpicahielo

Аким Апачев, «Регинлейв»: мифопоэтика и педагогика

Аким потому-то и является одним из главных голосов этой нашей войны, что умеет рисовать ее разными красками. Вот новый альбом «Регинлейв», совместно с Юлией Дмитриевной Чичериной и Сайгой, двумя валькириями Открытого русского космоса, — здесь он избрал для описания язык скандинавских мифов: воины-скальды на штурмах, православная Вальхалла, девы-воительницы валькирии и т.д. Вполне понятно, отчего эта эстетика смотрится так органично – это Север (тот самый, который всё помнит) решает свои дела на Юге. Это не просто локальный или региональный конфликт, не просто великоросская ирредента, — это намного больше, это созидается Открытый русский космос. Как миф (по А.Ф. Лосеву), в котором мы будем жить. О том и альбом.

У альбома мощный зачин, дерзкий и лихой — песня «Поднимите мне веки». Не секрет, сколь много у Акима ненавистников, завистников, тайных и явных влюбленных в него врагов, для которых он и кумир, и маяк, и демон одновременно. К ним он и обращается. И вот он берет у Николая Васильевича образ Вия, чтоб уж так припугнуть своих недругов-обожателей, чтоб им мало не показалось. И, кажется, получается. Уже слышу, как восклицают: «Вот! это ж чудище хтоническое хохляцкое, вот он каков на самом-то деле!» Испужались, смешные. Ну бойтесь. А кто не испужался, тех Аким (кудесник, как его назвала в одной из песен альбома Чичерина) в образе Вия провожает в миф об СВО. В миф, опять же, по А.Ф. Лосеву, как особую реальность.

Я вас слышу, но я вас не вижу
Вы не бойтесь меня, человеки!
Поднимите мне веки!
Посмотрите мне в очи!
Развяжите мне руки!
Проедите со мной две ночи!

И вот первой ночью, как у Гоголя, к слушателю приходит ведьма «в белоснежном платье нарядном», а с нею «свидетели Одина», чтобы попросить еще снарядов для взятия Бахмута, во вторую ночь заиграет марш и те самые свидетели Одина сядут на свои драккары и пойдут в поход Иакова, но не дойдут «и на небо взлетит мираж, ну а там полыхнет гранатово»… На третью ночь «пойдем по трубе с огнем, по норе, как Алиса с кроликом». Аллюзии здесь слишком очевидны, чтобы их расшифровывать.

Аким предрекает слушателю, что случится с ним по итогу этого мифопутешествия:

Ты закроешь глаза и начнешь расти
Русский космос — небесный Китеж!
Твои веки теперь так же тяжелы —
Ты их сам теперь не поднимешь…

Но в реальности мифа (как греческого, так и в скандинавского) слепота не означает невозможность увидеть. Скорее напротив: ослепший Эдип прозревает больше, Один расплачивается глазом за возможность увидеть больше и дальше…

В том и цель альбома — дать возможность увидеть через миф больше, увидеть самую суть идущей большой войны, которая лишь отчасти приоткрыла свой лик через СВО — войны космоса против хаоса, войны как столкновения не только лишь техники и экономики, но столкновения идей:

И мы тут разные, но мы тут все свои —
Живые с мертвыми — все за одним столов.
Летят ракеты, снаряды, слова, стихи,
Мы зажигаем огниво над маяком.

Альбом, таким образом, получился педагогический, альбом-воспитание: здесь мифопоэтика поставлена на службу педагогике — той самой подлинной педагогике, цель которой состоит в том, чтобы приоткрыть человеку подлинный образ событий. В нашем случае — события под названием «СВО», ключевого события в новой истории России. Говорить о нем можно по-разному: официозно-дипломатично, научно-отстраненно, с ура-патриотическим пафосом и т.д. А можно вот так, через миф и поэзис.

El.аutor,
он же Андрей Коробов-Латынцев

⛏️ ЛЕДОРУБ — бьём в цель!

БПЛА-оператор — о "царице полей":

«Пехота страдает больше всего. У пехотинца меньше технических и ситуативных возможностей для поражения серьёзных целей. Пехота делает самую грязную, самую основную и самую тяжеленную работу. Пехота тянет лямку на себе. У неё нет времени на подготовку, взаимодействие. Пехота делает своё дело.

А награда может быть только одна на всех — это завершение боевых действий в нашу пользу, то есть наша Победа».

СМОТРЕТЬ ПОЛНОСТЬЮ ЗДЕСЬ

⛏️ ЛЕДОРУБ — бьём в цель!

Срок за пост

Наткнулся в соцсетях на новые плачи Ярославны в исполнении так называемых "либералов": ай-яй-яй, как же так можно, куда, мол, мир катится, совсем уж Россия превратилась в фашистскую тиранию. Оказалось, какой-то "мирной активистке" и, внимание, "волонтёрке" дали 20+ лет за пост в инстаграме.

Звучит действительно довольно дико, но - сначала надо всё-таки разобраться.

Оказалось, пост этот был про сборы на "Азов" (признан в РФ террористической организацией).

Вся оппозиционная пресса умалчивает это, делая акцент на том, что фигурантка дела - волонтёр за всё хорошее против всего плохого, помогала исключительно мирным жителям и беженцам.

А потом оказывается, что эта "волонтёрка" сама радостно рассказывает, что не только спонсировала ВСУ донатами, но и помогала "АТОшникам" и, судя по всему, была тесно связана с РДК (естественно, тоже в реестре террористов и экстремистов).

То есть - это реально враг народа, с очевидным признанием и в госизмене, и в поддержке терроризма.

А если читать только соцсети и "либеральные" СМИ - то, ах, очередной "срок за пост", какой кошмар.

Мирной волонтёрке, ага.

Андрей "здесь-то нет фейков" Михеев

⛏️ ЛЕДОРУБ — бьём в цель!

Прости, Сара, мы всё проебали.

СПЕЦРЕП-НА-ДОНУ: АКИМ АПАЧЕВ ВОРУЕТ СОБАК

Когда редакция ЛЕДОРУБА договаривалась об этом материале, предполагалось, что это будет просто репортаж из города Ростова. Но буквально накануне публикации в интернете разразился скандал, связанный с видео Акима Апачева рядом с постером Хаски. Как пояснил сам рэпер, таким образом он хотел поддержать жителей южной столицы, которым в любом случае приятнее видеть в родном городе художника-акциониста с косичкой из бороды, а не пацана в адиках и падиках. Но многие интернет-пользователи сочли это актом ненависти. Как бы то ни было, мы представляем вам то, что осталось за кадром этой десятичасовой прогулки по граду-на-Дону. События, эмоции, риски.

Во второй половине мая бричка мариупольского гопника, поднимая клубы пыли, притормозила у железнодорожного вокзала «Ростов-Главный». Апачев по пути из варяг в греки, наконец, добрался до ворот Кавказа.

Иногда при прочтении новостных сводок создается впечатление, что Аким в городе действует как проклятье. В такие минуты хочется верить, что всё это поскорее закончится. В городе работают наряды полиции, ВП, ДПС, а значит, по мановению волшебной палочки, собаки и другие люди наверняка в безопасности.

Суровая правда же в том, что зачастую именно в этот момент начинается самый изумительный период в жизни населённого пункта.

Первым делом Апачев направился в Нахичевань, где похитил печально известного той-пуделя у аборигена — чудаковатого паренька; таких в Церкви называют болящими, и обижать их — грех не меньший, чем пьянство, воровство и даже мужеложство.

Когда заплаканный мальчишка выбежал в адиках из падика, Акима след простыл. Звонки во все инстанции, очередной нервный срыв. Парнишка горько плакал, когда с незнакомого номера ему пришло сообщение. Дрожащей рукой болящий писал фломастером на листах формата А4 присланный упитанным рэпером текст:

Если вы не придете на концерт Апачева в Ростове, этот зверь съест моего пёсика.

Одиночный пикет у здания администрации, там, где “конь с яйцами”. И вскоре — сообщение от Апачева:

Молодец. Можешь забрать своё животное в цирке.

В тот день в цирке не смеялись.

А ростовчане, оказавшиеся в центре города, в один голос рассказывали, что с таким опасным и странным типом еще не сталкивались. А уж они за последние годы повидали немало.

И всё-таки, когда Аким предложил поехать с ним в клуб «МЁД», я не раздумывал. Мы давно планировали сгонять туда, и вот, наконец, казалось, настал идеальный момент. Естественно, больше всего мы хотели попасть в соседний магазин «Хлеб и сало»: там Апачев собирался плотно отобедать, как он уже делал во многих харчевнях Ростова. Мне же было интересно посмотреть, как на самом деле живёт рэпер сразу после своего столь странного и глупого в своей жестокости поступка.

Есть предложения, от которых невозможно отказаться.

В клубе поначалу всё было спокойно: администратор с типичным южнорусским “г” рассказывала о местах в зале, диджей светил всеми прожекторами, охранник молчал. Но совсем рядом — «Хлеб и сало»...

Вдруг Аким утробным голосом запел песню Шамана:

Твои губы как мёд…

Подпрыгнул даже скучающий охранник.

Одного припева Акиму показалось мало, и тогда [данный фрагмент текста удалён, так как нарушает законодательство Российской Федерации].

Несмотря ни на что, мы всё же выбрались оттуда. Понятно, что ни о каком хлебе, и уж тем более сале, речи теперь не шло. С Дона потянуло запахом рыбы — Апачев ускорился так, что я еле за ним поспевал.

— А ведь я похож на ядро, выпущенное из мортиры! — не останавливаясь обернулся рэпер.

Спорить я не стал — занятие это неблагодарное, особенно, когда Аким испытывает голод...

⛏️ ЛЕДОРУБ — бьём в цель!

...Мой крик Апачев просто проигнорировал — он распластался звёздочкой, задрав футболку к подбородку, и, судя по всему, просто кайфовал. Я же дрожал: ветер в тот день был сильным, вода в Дону ещё не прогрелась, а холода ударили не только по метеозависимым, но даже по сельскому хозяйству.

Кобяк приближался.

Я крикнул ещё раз: громче, истошнее. Аким лениво пошевелил губами — мне показалось, что он сказал:

Отвали, я отдыхаю.

Почесал брюхо и стал лениво заплетать косичку-бороду.

Мне осталось только махнуть рукой. Я стрельнул телефон у прохожей — не то армянки, не то ассирийки — и позвонил тому самому болящему, чей номер был указан на ошейнике. Радостную новость пришлось очень громко повторить трижды. (Как пудель из цирка умудрился добежать до набережной и не попал под машину, история умалчивает.)

Когда Аким закончил свой ритуал с бородой, Кобяк был в метре-двух от него. Солнышко закатилось за тучи, прозвучал гром.

Я вытащил телефон из поясной сумки — не упускать же такой кадр! Эксклюзив для Ледоруба!

Пока я возился со своим нахлебавшимся воды почившим смартфоном, всё и кончилось: огромные круги на воде и хвост Кобяка, на прощание ударившего по поверхности. Я перекрестился: со святыми упокой раба Твоего Гасанова.

— Ладно, бра, побегу, Кавабанга! Навали, развали балкон! — неожиданно где-то рядом прозвучал знакомый [до крови из ушей] голос Апачева.

Кобяк вынырнул — теперь уже точно в последний раз — во всю свою двадцатиметровую длину, издав странный звук, в котором каждый услышал своё:

Апачев — братское приглашение в Кобяково городище с концертом;

Я — что-то на южинском и южном одновременно;

Пудель — ужасное и страшное — то, чего боялись все его предки.

А его подоспевший болящий хозяин не услышал ничего. Он забыл дома слуховой аппарат и не обращал внимания ни на кого, кроме своего маленького дрожащего от страха друга.

По щеке парня скатилась солёная капля.

Её слизнул той-пудель.

Аким доедал огромный хвост сома.

Репортаж подготовил специальный корреспондент Ледоруба Данила Попович

⛏️ ЛЕДОРУБ — бьём в цель!

...Близость Дона чувствуешь уже на Большой Садовой. До реки еще километр-полтора, но вдоль дороги уже видны подготовленные снасти, на барахолках кое-где попадаются рыбные сети, по обочинам встречаются казаны с ухой…

Ветер донёс жалобные звуки собаки — я отмахнулся: возле барахолок трётся немало дворняжек.

Перед спуском на набережную Аким устроил финальный инструктаж. Я, выслушав, какую именно стену Апачев выбрал для своего уличного искусства, “обрадовал” его своей оценкой:

Пожалуй, теперь это самое трагичное место в Ростове.

Акиму отчего-то стало весело, и он разразился смехом — обернулась испуганная девочка, а стоявшая неподалеку цыганка испарилась.

Грузимся вдвоём на электросамокат. Я видел так много психов, сбивающих прохожих, что всегда отказывался от этого сомнительного удовольствия. Во-первых, символически самокат превращает тебя в [данный фрагмент текста удалён, так как нарушает законодательство Российской Федерации]. Во-вторых, с точки зрения безопасности, иногда правильнее всего действительно мимикрировать под [данный фрагмент текста удалён, так как нарушает законодательство Российской Федерации], чтобы не привлекать к себе дополнительное внимание, а иногда — наоборот, выглядеть максимально нормально.

— А тормоз здесь зачем?! — удивляется Апачев.

Ему тоже некомфортно от возможности вовремя остановиться.

Молчу в ответ.

Залетаем в Дон, выскакиваем из самоката. Стараюсь доплыть до берега; Аким принимается рисовать на пузырящейся воде. Быстро становится понятно, зачем всё-таки иногда надо нажимать на тормоз: проходит баржа, и чёрная голова Апачева исчезает под набежавшей волной. Запах гнилой рыбы и дряни, что стекает в Дон-батюшку, заставляет течь сопли и слёзы. Аким выныривает и кричит, что порисует ещё минут пять.

Сейчас самое плохое — что страшно только мне.

Выполнив программу-минимум, передвигаемся к берегу. Поблизости раздается странный звук. Где-то совсем рядом. Начинаем грести быстрее…

На берегу замечаю беспокойно бегающего той-пуделя. То ли мне показалось, то ли он и впрямь кричал-гавкал:

Утопи его! Он злой. Утопи татя-бусурманина!

Так или иначе, моя жизнь мне дороже смерти рэпера. Даже если он войдёт в историю, а не в адиках в падик.

[Здесь нужно сделать отступление — что-то между бредом уфологов и реальной исторической справкой: на берегу Дона, чуть выше Ростова по течению, есть загадочное место — Кобяково городище. Этот археологический памятник оставили тюрки, жившие в Диком поле много веков назад. Примечательно местечко — на первый взгляд невзрачное — тем, что не один раз местные жители слышали в подземельях городища странные звуки. Страшные звуки. Есть и свидетельства тех, кому не повезло забрести по бесконечным тоннелям слишком глубоко, но повезло чудом выбраться обратно: в Кобяково живёт огромный древний земноводный — не то змей, не то ящер. В последние полвека, наученные горьким опытом, аксайчане и ростовчане обходят городище стороной, и голодный зверь выбирается в Дон. В начале тысячелетия глава регионального Минприроды в интервью газете «Вечерний Ростов» заявил, что сокращение популяции сома — крупной речной рыбы, которой издавна славился наш край, — связано именно с активностью ящера-змея.

До недавнего злополучного дня в существование чудовища, которого зовут по месту обитания Кобяком, я не верил. Или так: допускал его существование, однако исчезновение всех двух- и трёхметровых сомов связывал с плохой экологической обстановкой, но никак не с голодным мифическим земноводным.]

Наглотавшись смрадной воды, я добрался до берега и с помощью прохожих вылез на высокую мостовую набережной. Той-пудель прыгнул ко мне на руки.

Я оглянулся: к Акиму, извиваясь, сверкая чешуёй, подползал-подплывал по речной глади не кто иной, как тот самый Кобяк. Последний великий злодей донского края...

⛏️ ЛЕДОРУБ — бьём в цель!

«Регинлейв» Акима Апачева: между мифом и реальностью

Акима Апачева всегда тянуло к северной мифологии: нэймдроппинг валькирии есть даже в его главном хите («...опять Брунгильда позвала на охоту...»). Поэтому неудивительно, что со временем он пришёл к целому тематическому альбому.

Лучшая иллюстрация - заглавная песня («Регинлейв», если вдруг кто не знает, одна из валькирий, Всадница Бури): это прямо-таки скандинавский гимн, украшенный народным вокалом его бессменной вокалистки Сайги.

Кроме того, в треклисте есть казачья песня «Под ракитою зеленой», песня с этническим налётом «Кони привередливые» и даже один украиноязычный трек «В голову».

Впрочем, с точки зрения мифопоэтики альбом уже прекрасно разобрал коллега Коробов-Латынцев. Я бы хотел остановиться на другом – практически противоположном.

Парадоксальным образом на самом насыщенном мифологией альбоме Аким едва ли не впервые начинает раскрываться как живой человек. Уже в первой песне «Поднимите мне веки» он иронично (или нет) описывает свой публичный образ:

Говорят, что я крепко двинулся,
На войне улетел кукушкою.
Были плюсы - остались минусы.
И вообще, мне пора в психушку-то:
То ли я сразу был с изъянами,
То ли где-то я был контуженный.
То рисую на стенах браное,
То пишу на холстах оружием.

Не менее искренним Аким предстаёт и в другой песне - «Маяки Русского мира». Он вспоминает форум «Юг Молодой» 2022 года:

...Татарский жив там, Пегов - костыль до пят
Идёт откат, Херсон весь на колесо
Антоха смотрит на это одним глазком
И мы тут разные, но мы тут все свои
Живые с мертвыми - все за одним столом...

Вообще, «Маяки» - удивительная песня, в которой гимновый пафос и стальной голос Юли Чичериной сочетается с меланхолией Акима. Кстати, вышедший клип только подчеркивает это ощущение: уж слишком много в кадре людей, которых больше нет с нами.

Ну, а центральным треком альбома я всё-таки считаю вышедший в середине апреля синглом «Последний лепесток». И это опять же максимально приземлённая, жизненная, человечная песня. В первую очередь - рефлексия на тему скандала после нашей поездки в Суджу («Напишу посланье небу, я - Том Сойер, но увидят только *** на заборе»), но именно в ней Аким болезненно честно формулирует главное настроение последнего времени:

В телеграме мириады экстренных новостей,
Бесконечные пустые массивы.
В телефоне - фотографии мертвых друзей,
На которых они все еще живы...

Так что «Регинлейв» – "инь-янь" альбом. На одной стороне медали – этника и мифология, на другой – проникновенная искренность.

Андрей "Still In Da Game" Михеев

⛏️ ЛЕДОРУБ — бьём в цель!

Куда мы катимся?