Посты

🗓 4 июля Церковь вспоминает обретение мощей преподобного Максима Грека
«Не тужи, не скорби, не тоскуй, любезная душа моя, о том, что страдаешь без вины от тех, от которых следовало бы тебе принять все блага... Напротив, благодари Владыку твоего, хвали и славь Его сознательно, что Он сподобил тебя в настоящей жизни временными скорбями воздать с избытком весь долг свой и те значительные таланты, какие ты была Ему должна. Смотри же, не считай это время – временем сетования, а напротив – временем божественной радости»

©Преподобный Максим Грек

Подпишитесь:💬Записки провинциального священника ☺

Один вечер на Никольском Архиерейском подворье Нестиары
«А всем, кто ложится спать, спокойного сна»©. На фотографиях сегодняшний вечер на монастырском Никольском Архиерейском подворье в селе Нестиары Воскресенского района Нижегородской области.

Фото: 03.07.2025

Подпишитесь:💬Записки провинциального священника ☺

🗓 4 июля Церковь празднует обретение мощей преподобного Максима Грека: очень кратко о его житии

«Радуйся, к вечной правде Божией взоры духа обращать нас научающий» – из акафиста преподобному Максиму Греку

Михаил Триволис, родившийся 1470 году, был сыном греческого сановника, получил блестящее образование, изучал языки и науки в европейских странах, пожил в самых известных католических монастырях Италии, побывал во Флоренции и Венеции, а также Париже.

Михаилу, будущему монаху Максиму, очень нравилась иноческая жизнь, и он поселился на Афоне, в монастыре Ватопед, где и принял постриг с именем Максим. Десять лет спокойной и размеренной жизни молодого афонского инока были прерваны желанием российского царя Василия III Иоанновича навести порядок в греческих книгах своей матери Софии Палеолог.

Монастырь Ватопед, испытывавший в то время большие трудности, за большое вознаграждение от князя Василия III направляет Максима в командировку в столицу Руси Москву, где будущий святой усердно работает. Он переводит на славянский язык толкование на Псалтирь на 1500 страниц за полтора года. Василий III Иоаннович щедро благодарит Максима, но обратно домой, на Афон, не отпускает. Надо отметить тот факт, что все книги Ветхого и Нового Заветов – Геннадиевская Библия – были переведены на церковнославянский язык только к 1499 году.

После Толковой Псалтири Максимом Греком были переведены: толкование на Книгу Деяний апостольских [Апостол], сочинения Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Василия Великого, Афанасия Великого, Кирилла Александрийского и других святых отцов Церкви.

Будучи честным и смелым человеком, Максим обличает Василия III в его греховной жизни. Охлаждению в отношениях с великим князем, а вскоре и тюремному заключению святого способствовала принципиальная позиция Максима Грека по поводу развода Василия III с законной супругой Соломонией Сабуровой, которую тот отправил в монастырь, и женитьбы великого князя на обольстительной полячке Елене Глинской. Преподобный был не только возмущен этим фактом, но и написал трактат, актуальный во все времена, под названием «Слово к оставляющим жен своих без вины законныя».

Именно во время трудов преподобного Максима в Москве разгорелся спор между нестяжателями и иосифлянами. Спор, где двое, впоследствии прославленные в лике святых преподобные Нил Сорский и Иосиф Волоцкий обсуждали возможность наличия у монастырей земных богатств и владений. Максим Грек не мог остаться в стороне, и в своих статьях об иноческом жительстве он с пафосом Савонаролы резко осуждает монастырское землевладение, ростовщичество и сребролюбие. Тогдашние иерархи церкви, пользовавшиеся полной поддержкой государя, этого простить ему не могли. Против него восстают завистники. В итоге святого отправляют на шесть лет в тюрьму Иосифо-Волоцкого монастыря с указом не давать ему возможности написания книг.

Максиму в темничных страданиях является святой Ангел и утешает его: «Терпи, старец! Этими муками избавишься вечных мук». Максим углем на стене пишет известный всему православному миру канон Святому Духу.

После шести лет заключения Максима отправляют в ссылку в Тверской Отроч монастырь. Около 20 лет преподобный проводит в этом монастыре, где составляет сборник своих сочинений. Настоятель монастыря епископ Акакий был очень добрым к ученому узнику и старался всячески облегчить его участь. Он снял с него кандалы и даже обедал с Максимом за одним столом.

Праведная жизнь преподобного Максима Грека протекла многие годы в темницах и страданиях, которым он подвергся за свою самоотверженную, просветительную деятельность, за труды, подъятые им на пользу и во спасение ближних. На нем исполнились слова апостольские: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12), – что лишь укрепило веру подвижника и до дня нынешнего являет собой пример подражания и восхищения. Жизнеописание этого великого святого очень актуально и в день сегодняшний:

https://t.me/zApiskistranika/6534

Преподобне отче Максиме, моли Бога о нас!

Подпишитесь:💬Записки провинциального священника ☺

Христос посреди нас, дорогие братья и сестры!
4 июля – обре‌тение моще‌й преподобного Макси‌ма Грека
Есть в православных святцах два особенных святых, два Максима, два грека, два преподобных, один с римской судьбой, другой – через 900 лет – с московской. Но как похожей.

Максим Исповедник (588–662 гг.) – поражающий сплав гениальности и святости, в который не устаешь вглядываться. Но о нем в другой раз.

Максим Грек (1470-1556 гг.) – святой с таким житием и такими подвигами, что иногда жалеешь о том, что в Церкви есть только один лик святости. Преподобного Максима Грека можно было также канонизировать, как и собрата его - Максима Исповедника, в лике исповедничества. О нем писали, что жизнь его можно уподобить триптиху, связующий стержень которого – Афон, а створки – Италия и Московское государство XVI века. Эти створки остаются распахнутыми.

Оказавшийся в Московии почти случайно при Василии III (тот, кого приглашали первоначально, не смог поехать из-за возраста, и выбор пал на 48-летнего Максима Триволиса), он сполна вкусил московское гостеприимство. Радушно принятый, обласканный поначалу великим князем, он не знал, что подозрение висит на нем с самого начала; ведь пришел он с Запада.

Вскоре подозрение оправдывается: грек мыслит «неправославно», оспаривает мнения иерархов Церкви, тяготеет к нестяжателям, «болеет» обличительством и нравоучительством. Но главная и самая страшная крамола в глазах великого князя и иерархов Церкви была такой: «как он, монах Максим Грек, смеет возражать против второго беззаконного брака князя Василия III Ивановича?!»

Результат: сфабрикованное обвинение в ереси и в измене (как знакомо!), гнилыми нитками сшитое дело, один суд, потом другой, 22 года тесного узилища. И даже с запретом на причастие на долгие годы.

В дыму, морозе, смраде, в стенах своего узилища он выводит углем канон Святому Духу! И вспоминает Флоренцию, «город прекраснейший». Когда преподобного Максима представляешь пишущим, чувствуешь, как уголь выпадает у него из оледенелых рук. И все время просится домой, на Афон. Но как его отпустить? А как расскажет все?

Притом, что, кроме красоты Флоренции, где он был монахом в монастыре святого Марка, и почитания сожженного Саванаролы из того же монастыря, он не сохранит в себе доброй памяти об Италии. Он отряхнул прах ее на Афоне, предпочел Московского государство XVI века.

Мучимый и унижаемый митрополитом Даниилом, но при этом антикатолик, антизападник, убежденный враг брадобрития, пронесший в себе зерно афонского нестяжательства и византийского правдоискательства Максима Исповедника.

Но в его, Максима Грека, трактатах не дышит ли свободный, поэтический дух Пико делла Мирандолы, у которого он работал секретарем? И не веет ли евангельским дуновением в его творчестве?

Две створки «Италия и Россия» с теми философскими горизонтами, которые открываются за ними, остаются все еще широко разведенными. Но есть удивительный святой, который соединяет в своем потрясающем и святом житии не только православную Италию и Россию, но и Святую Гору Афон, откуда в Московское государство он попал не по своей воле, а по промыслу Божию, чтобы здесь стать величайший святым Вселенской Православной Церкви. И это – преподобный Максим Грек, его же память Русская Православная Церковь 4 июля совершает.

Подпишитесь:💬Записки провинциального священника ☺

В 2020 году, в связи с бесчинной демонстрацией флагов одной закавказской страны — нынче на слуху у всех — на улицах Санкт-Петербурга, я писал слова, которые повторю сегодня:

Как русский же архиерей спрошу: будет ли "принуждение к миру" в русских городах?
На русских улицах должен развеваться только русский триколор (а остальные флаги, помимо официальных представительств, разве что скромно стоять в красных углах частных домов национальных общин). На русских площадях — прославляться только имя России (а имена других стран — разве что в официальных реверансах и за домашними застольями).

И добавлю, что то же касается русского закона — русской правды, русских обычаев, русской веры (и, где они исторически приняты, веры и обычаев тех народов, которые идут с нами рука в руку в нашей общей стране).

Ибо в этом честь и достоинство России.

Могучая воля, великая слава —
Твоё достоянье на все времена!

Не люблю я, увы, текст нашего гимна по его стилистической некузявости (и не только в этих строках): воля и слава — не могут быть "достоянием". Воля — это то, что следует проявлять. А слава — то, что приходит в ответ на могучую волю.