
Не просто иммиграция: изменение архитектуры общества
Мэры крупнейших британских городов — Лондона, Бирмингема, Лидса, Оксфорда, Шеффилда и других — мусульмане. Это результат не насильственного "вторжения", а институциональной трансформации. За поколение изменилась не только демография, но и механизмы представительства, структуры влияния, культурные ориентиры.
При этом 63% мусульманских мужчин и 78% женщин в Великобритании — вне трудовой занятости. В семье в среднем — 6–8 детей. Шариатские суды, исламские советы, обязательные уроки ислама в школах, десятки мечетей на район — это уже не "плюрализм", а архитектура новой нормативности.
Речь не об угрозе религии, а о смене идентичности пространства: политической, культурной, цивилизационной. Миграция из экономической становится институциональной — и оформляет параллельную систему власти. Там, где от имени "толерантности" отказываются от собственной субъектности, её занимает другая.
Вопрос не в вере и не в людях — вопрос в управлении. Кто проектирует будущее страны — демографически, нормативно, институционально? Когда ответ на этот вопрос размывается, появляется новый контур: не государство, а коммунарная структура с внешней лояльностью и собственной повесткой.
Мэры крупнейших британских городов — Лондона, Бирмингема, Лидса, Оксфорда, Шеффилда и других — мусульмане. Это результат не насильственного "вторжения", а институциональной трансформации. За поколение изменилась не только демография, но и механизмы представительства, структуры влияния, культурные ориентиры.
При этом 63% мусульманских мужчин и 78% женщин в Великобритании — вне трудовой занятости. В семье в среднем — 6–8 детей. Шариатские суды, исламские советы, обязательные уроки ислама в школах, десятки мечетей на район — это уже не "плюрализм", а архитектура новой нормативности.
Речь не об угрозе религии, а о смене идентичности пространства: политической, культурной, цивилизационной. Миграция из экономической становится институциональной — и оформляет параллельную систему власти. Там, где от имени "толерантности" отказываются от собственной субъектности, её занимает другая.
Вопрос не в вере и не в людях — вопрос в управлении. Кто проектирует будущее страны — демографически, нормативно, институционально? Когда ответ на этот вопрос размывается, появляется новый контур: не государство, а коммунарная структура с внешней лояльностью и собственной повесткой.
106 072
4 июля