Посты
Some SEO Title
График публикаций площадки
Всего 18 постов в 1 канале
О Клитии, оставленной Гелиосом.
-------------------------------------------------
"К Клитии, — пусть оправдать тоску он и мог бы любовью,
А донесенье тоской, — с тех пор уже света даятель
Не подходил, перестав предаваться с ней играм Венеры.
Чахнуть стала она, любви до безумья предавшись,
Нимф перестала терпеть, дни и ночи под небом открытым
Сидя на голой земле; неприбрана, простоволоса,
Девять Клития дней ни воды, ни еды не касалась,
Голод лишь чистой росой да потоками слез утоляла.
Не привставала с земли, на лик проезжавшего бога
Только смотрела, за ним головой неизменно вращая.
И, говорят, к земле приросла, из окраски двоякой
Смертная бледность ее претворилась в бескровные листья,
Все же и алость при ней. В цветок, фиалке подобный,
Вдруг превратилось лицо. И так, хоть держится корнем,
Вертится Солнцу вослед и любовь, изменясь, сохраняет".
-----------------------------------------
(Овидий "Метаморфозы", IV. 256 - 270)
-----------------------------------------
Иллюстрация: "Clytie", William Henry Rinehart, 1872. A water nymph loved, and then deserted, by Apollo, she was eventually transformed into a sunflower. New York, Metropolitan Museum of Art.
-------------------------------------------------
"К Клитии, — пусть оправдать тоску он и мог бы любовью,
А донесенье тоской, — с тех пор уже света даятель
Не подходил, перестав предаваться с ней играм Венеры.
Чахнуть стала она, любви до безумья предавшись,
Нимф перестала терпеть, дни и ночи под небом открытым
Сидя на голой земле; неприбрана, простоволоса,
Девять Клития дней ни воды, ни еды не касалась,
Голод лишь чистой росой да потоками слез утоляла.
Не привставала с земли, на лик проезжавшего бога
Только смотрела, за ним головой неизменно вращая.
И, говорят, к земле приросла, из окраски двоякой
Смертная бледность ее претворилась в бескровные листья,
Все же и алость при ней. В цветок, фиалке подобный,
Вдруг превратилось лицо. И так, хоть держится корнем,
Вертится Солнцу вослед и любовь, изменясь, сохраняет".
-----------------------------------------
(Овидий "Метаморфозы", IV. 256 - 270)
-----------------------------------------
Иллюстрация: "Clytie", William Henry Rinehart, 1872. A water nymph loved, and then deserted, by Apollo, she was eventually transformed into a sunflower. New York, Metropolitan Museum of Art.
О трёх именах Афродиты.
---------------------------------------------
"[Необходимо] проводить различие между Афродитой Пандемос, "обычной любовью", и Афродитой Уранией, "небесной любовью". Истина в том, что Пандемос выражала присутствие богини среди людей всех родов и сословий, которых она объединяет в мире и дружбе; а имя Урания свидетельствует о происхождении от восточной богини неба, в честь которой её почитатели - как в Коринфе - например, совершали паломничества к святилищу на вершине горы, где их дружелюбно принимали храмовые служанки. Эти два прозвища, похоже, связаны с третьим именем, тем самым образуя триаду: как в очень древнем культе в Фивах, где у богини была третья форма - Апострофия, "та, что отворачивается".
-------------------------------------------
(Карл Кереньи "Боги греков", IV, Введение)
-------------------------------------------
Иллюстрация: Жан Огюст Доминик Энгр "Венера Анадиомена".
---------------------------------------------
"[Необходимо] проводить различие между Афродитой Пандемос, "обычной любовью", и Афродитой Уранией, "небесной любовью". Истина в том, что Пандемос выражала присутствие богини среди людей всех родов и сословий, которых она объединяет в мире и дружбе; а имя Урания свидетельствует о происхождении от восточной богини неба, в честь которой её почитатели - как в Коринфе - например, совершали паломничества к святилищу на вершине горы, где их дружелюбно принимали храмовые служанки. Эти два прозвища, похоже, связаны с третьим именем, тем самым образуя триаду: как в очень древнем культе в Фивах, где у богини была третья форма - Апострофия, "та, что отворачивается".
-------------------------------------------
(Карл Кереньи "Боги греков", IV, Введение)
-------------------------------------------
Иллюстрация: Жан Огюст Доминик Энгр "Венера Анадиомена".
О восприятии через присутствие.
--------------------------------------------------------
"В нас могут присутствовать Мена (Селена), Зевс, Арес, Пафийская богиня (Афродита), Кронос и Гермес. Зевс - "прародитель, природу взрастивший". "Потому, разлучённые с духом эфирным, мы восприняли слёзы, смех, злобу, рождение, логос, сон и желание". Слёзы (скорбь) - это Кронос, Зевс - рождение, логос - Гермес, злоба - Арес, Луна - это сон, а Киприда - желание. Ну, а Гелиос - смех, им всякая смертная мысль просвещается, и весь Космос бескрайний".
---------------------------------------------------
(Иоанн Итал "Апории", глосса к основному тексту 68-й апории)
---------------------------------------------------
Иллюстрация: Carlo Maria Mariani "Эрос и Психея".
--------------------------------------------------------
"В нас могут присутствовать Мена (Селена), Зевс, Арес, Пафийская богиня (Афродита), Кронос и Гермес. Зевс - "прародитель, природу взрастивший". "Потому, разлучённые с духом эфирным, мы восприняли слёзы, смех, злобу, рождение, логос, сон и желание". Слёзы (скорбь) - это Кронос, Зевс - рождение, логос - Гермес, злоба - Арес, Луна - это сон, а Киприда - желание. Ну, а Гелиос - смех, им всякая смертная мысль просвещается, и весь Космос бескрайний".
---------------------------------------------------
(Иоанн Итал "Апории", глосса к основному тексту 68-й апории)
---------------------------------------------------
Иллюстрация: Carlo Maria Mariani "Эрос и Психея".
О том, что не может быть тела, не причастного Космосу.
-----------------------------------------------------------------
"То, что не может быть тела, не причастного Космосу, ясно отсюда: если таковое возможно, то оно будет либо бескрайним, либо ограниченным. Если же оно ограниченно, то приобретёт движение и физическую природу, основу движения и изменения. Всё, движимое природой, стремится либо к центру, либо от центра. Это же не понесётся ни туда ни сюда, будучи вне Космоса и не содержа в себе ничего физического. А если оно не двинется, то никогда ничего и не сделает, а потому не будет сущим. ...Если же тело, не причастное Космосу, безгранично, то ничто не будет возможным без него: кроме как в нём, нигде не будет места. Ибо беспредельностью объемлется всё. А если так, не будет ни перемещения, ни изменения сущего. ...Однако движения в мире имеются, поэтому неограниченное тело невозможно".
-------------------------------------------------------
(Иоанн Итал "Апории", 68)
--------------------------------------------
Иллюстрация: Atelier de Joseph-Marie Vien "Купание Венеры".
-----------------------------------------------------------------
"То, что не может быть тела, не причастного Космосу, ясно отсюда: если таковое возможно, то оно будет либо бескрайним, либо ограниченным. Если же оно ограниченно, то приобретёт движение и физическую природу, основу движения и изменения. Всё, движимое природой, стремится либо к центру, либо от центра. Это же не понесётся ни туда ни сюда, будучи вне Космоса и не содержа в себе ничего физического. А если оно не двинется, то никогда ничего и не сделает, а потому не будет сущим. ...Если же тело, не причастное Космосу, безгранично, то ничто не будет возможным без него: кроме как в нём, нигде не будет места. Ибо беспредельностью объемлется всё. А если так, не будет ни перемещения, ни изменения сущего. ...Однако движения в мире имеются, поэтому неограниченное тело невозможно".
-------------------------------------------------------
(Иоанн Итал "Апории", 68)
--------------------------------------------
Иллюстрация: Atelier de Joseph-Marie Vien "Купание Венеры".
О святилище Диониса.
---------------------------------------
"Наконец, Аполлоний и его спутники ...оказались в местности, подвластной царю, где возвышается Ниса, вплоть до самой вершины покрытая посевами, словно лидийский Тмол, и доступная восхождению, ибо землепашцы проложили на склонах тропинки. По собственным рассказам путешественников, взобравшись на гору, они обнаружили там святилище Диониса, которое якобы сам Дионис устроил себе во славу, окружив кольцом лавровых деревьев такой участок земли, какой требуется для соразмерного храма. Стволы лавров увиты виноградом и плющом, а посреди капища воздвигнут кумир бога, ибо он предусмотрел, что со временем деревья разрастутся, и ветви их образуют свод, а ныне это сбылось, так что ни дождевая влага, ни порывы ветра не достигают святилища, в коем находятся еще и серпы, и корзины, и точила, и прочие принадлежности Диониса-виноградаря — все из золота и серебра. Кумир изваян из белого камня и являет образ молодого индуса. Когда бог веселится, сотрясая Нису, то города в долине слышат его и радуются вместе с ним".
----------------------------------------
(Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", II. 8)
----------------------------------------
Иллюстрация: Roma, Statua di Dioniso con pantera, seconda metà del II sec. d.C.. La testa, non pertinente, è una variante dei ritratti di Antinoo, 130-138 d.C.. Museo Pio-Clementino, cortile ottagono.
---------------------------------------
"Наконец, Аполлоний и его спутники ...оказались в местности, подвластной царю, где возвышается Ниса, вплоть до самой вершины покрытая посевами, словно лидийский Тмол, и доступная восхождению, ибо землепашцы проложили на склонах тропинки. По собственным рассказам путешественников, взобравшись на гору, они обнаружили там святилище Диониса, которое якобы сам Дионис устроил себе во славу, окружив кольцом лавровых деревьев такой участок земли, какой требуется для соразмерного храма. Стволы лавров увиты виноградом и плющом, а посреди капища воздвигнут кумир бога, ибо он предусмотрел, что со временем деревья разрастутся, и ветви их образуют свод, а ныне это сбылось, так что ни дождевая влага, ни порывы ветра не достигают святилища, в коем находятся еще и серпы, и корзины, и точила, и прочие принадлежности Диониса-виноградаря — все из золота и серебра. Кумир изваян из белого камня и являет образ молодого индуса. Когда бог веселится, сотрясая Нису, то города в долине слышат его и радуются вместе с ним".
----------------------------------------
(Флавий Филострат "Жизнь Аполлония Тианского", II. 8)
----------------------------------------
Иллюстрация: Roma, Statua di Dioniso con pantera, seconda metà del II sec. d.C.. La testa, non pertinente, è una variante dei ritratti di Antinoo, 130-138 d.C.. Museo Pio-Clementino, cortile ottagono.