К Другому Мифу

Молчание лучше святости, поэтому открыть рот — уже большая ошибка. Но если вы используете эту ошибку чтобы спасти всех существ, то это дзен.

— Сун Сан

Pro et contra рецензия на курс "Настроения потрясений" от когнитивно-поведенческого терапевта Марты Бондаренко

"Курс можно рассматривать как своеобразную карту интеллектуальных маршрутов: автор знакомит слушателя с обширным кругом философов, исследователей, писателей и художников, чьи произведения позволяют существенно расширить представления о теле, сознании, времени, травме, человеческой уязвимости и способах её преодоления.
...
В подобных обстоятельствах задача психотерапевта отчасти сближается с задачами философа, писателя и художника: не устранять из картины мира всё тревожащее, но помогать человеку вырабатывать более сложное и реалистичное отношение к действительности, включающее признание конечности жизни, нравственной неоднозначности человеческой природы и возможности утраты смысла.
...
Заслуживают внимания практики самоисследования, которыми сопровождаются многие лекции курса. Они предлагают слушателю перейти от интеллектуального освоения материала к исследованию собственного опыта. Подобная работа не заменяет психотерапию и не претендует на решение клинических задач, однако способна развивать рефлексивную способность, внимательность к внутренним противоречиям и готовность к более глубокому и дифференцированному осмыслению собственного субъективного опыта".

Читать отзыв целиком

Примеры деформации мифологического мышления в условиях кризиса традиционного мировосприятия описывает И.А. Разумова в своей монографии «Потаенное знание современной русской семьи». В частности, она упоминает телевизор как современный «ритуальный предмет», элемент сакрального центра дома и преемник печи. Любопытна характеристика телевизора как «семейного сказочника» в сельском быту, где зачастую его просмотр – зимнее и вечернее занятие (сказители, относящиеся к процессу сказывания как к ритуалу, тоже практически повсеместно предпочитали темное время суток).

В целом, сейчас и телевизор утрачивает данную роль: монография писалась более двадцати лет назад. Но Разумова справедливо замечает:

«Двойственная роль телевизора в доме заключается в том, что, с одной стороны, он выступает средством коммуникации (местом сбора, источником общих впечатлений и тем для разговоров), а с другой — создает ситуацию коммуникативного вакуума. Последнее обстоятельство придает ему еще одну, казалось бы, парадоксальную функцию. Одна из наших информантов, у которой были неважные отношения с мужем, говорила: «Какое счастье, что есть телевизор! Сидим молча, вроде заняты, смотрим, — и разговаривать не надо» (Ксения А., 45 л.). Семью они сохранили. Таким образом, достигается иллюзия «совместности», которая избавляет от необходимости общаться».

Если нечто создает «коммуникативный вакуум», иллюзии, а также активно способствует исчезновению традиционного быта (предтечи телевизоров, например, поспособствовали вырождению сказительства на Русском Севере), то и заслуживает соответствующего подхода. Даже носителю поздней, омраченной формы мифологического мышления доступно отношение к ТВ-экрану как к элементу разрастающейся «пустоши». Особенно когда сохраняется память о естественных формах общения и жизни. И.А. Разумова сравнивает телевизор с источником «света». Если и так, то свет – от огня, пожирающего древо традиции.