أمُّ هنّاد.

وليست التضحية في سبيل الله مقصورة على المال أو المناصب أو الأرواح فحسب، بل قد يكون أشدّها وأثقلها: التضحية بالشعور والراحة والسعادة الدنيوية.
فكم من عبدٍ ابتلاه الله أن يكون حاضرًا في مشروع الحق، لكنه غائب عن نصيبه من الطمأنينة، محرومًا من رفاه العيش، أو من اجتماع القلب بما يحب، أو من حياةٍ كان يتمنّاها لنفسه.
وقد يكون بعض الناس جسرًا لعبور غيره؛ يطيب القلوب وقلبه مثقل، يداوي الجراح وجراحه نازفة، يجمع المتخاصمين وقلبه هشيم، ويُسكِّن آلام الآخرين وهو لا يجد من يُسكِّن ألمه، لم يُكتب له في الدنيا اجتماع راحته مع ما يحب، لكنه جُعل سببًا في حفظ القلوب، ولمّ الصفوف، وصيانة الطريق من التصدّع.
وهذه منزلة دقيقة لا يفهمها إلا من عرف الله؛ أن يُستَخدم العبد في التثبيت وهو مكسور، وفي التطييب وهو موجوع، وفي البناء وهو محروم من أن يسكن في ما يبنيه؛ فهي تضحية لا يراها الناس، ولا تُكتب في السِّيَر، لكنها عند الله عظيمة، لأنها تُبذل في الخفاء، وبلا مقابل، وبلا تعويض دنيوي.

وهنا يبلغ معنى البيع الكامل ذروته؛ أن يبيع العبد ليس فقط جهده ووقته، بل مشاعره وتعلّقاته وتوقه الإنساني للسعادة وللسكن، فيرضى أن يؤخر نصيبه، أو أن لا يناله في الدنيا أصلًا، ما دام في ذلك بقاء للدين، وحفظ للجماعة، وسلامة للقلوب، وثبات على الطريق.
فهؤلاء جيل تضحية لا يُعرفون بالمواقع، ولا يُقاس عطاؤهم بما ظهر، بل بما تحمّلوه في الصدر، وصبروا عليه في الخلوات.
هم الذين قد لا يضحكون كثيرًا في الدنيا، لكنهم يضحكون في السماء، لأن الله اصطفاهم ليكونوا أسباب الرحمة، وإن حُرموا نصيبهم منها عاجلًا.

وهكذا يبقى هذا الدين قائمًا على أكتاف الصادقين، جيلٌ يزرع ولا يحصد، وجيلٌ يحصد ولا ينسى من زرع، وتبقى التضحية في سبيل الله أعظم طريقٍ للتمكين، وإن تأخر موعده.

#وقفة_مع_ركن_الشهداء
#حكاية_النصر
#لنكمل_الحكاية

التضحية في سبيل الله دينٌ ومنهجٌ قائم على مبدأ البيع الكامل لله

﴿إِنَّ اللَّهَ اشتَرى مِنَ المُؤمِنينَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقاتِلونَ في سَبيلِ اللَّهِ فَيَقتُلونَ وَيُقتَلونَ وَعدًا عَلَيهِ حَقًّا فِي التَّوراةِ وَالإِنجيلِ وَالقُرآنِ وَمَن أَوفى بِعَهدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاستَبشِروا بِبَيعِكُمُ الَّذي بايَعتُم بِهِ وَذلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظيمُ﴾.

فهي إذًا صفقةٌ إيمانية لا تقوم إلا على التسليم، يقدّم فيها المؤمن نفسه وماله وإرادته ومحابّه، ويخرج من ضيق التعلّق بالدنيا إلى سعة العبودية الخالصة.
ولا تكتمل تضحية الإنسان حتى يبذل في سبيل الله نفسه التي بين جنبيه أو أعزّ ما يملك؛ لأن التضحية الحقيقية تُقاس بقدر ما يُفقد لا بقدر ما يُعطى، ومن هنا جاءت قمة الفداء في قصة إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام.
فقد قدّم إسماعيل عليه السلام نفسه طائعًا حين قال:

﴿يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾،

وقدم إبراهيم عليه السلام أعزّ من نفسه؛ ابنه الذي انتظره لسنوات، حين قال:

﴿إِنِّي أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ﴾،

فلما اكتمل التسليم وبلغ غايته:

﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾،

جاء الفداء، وجاء معه العطاء والتمكين، ليبقى هذا المشهد قاعدةً تربوية خالدة: لا فداء بلا تسليم، ولا تمكين قبل بذل.
وفي موضع آخر يبيّن القرآن أن التوبة الصادقة قد تستوجب أعظم التضحيات، كما في قصة بني إسرائيل حين أُمروا أن يقتلوا أنفسهم تكفيرًا عن ذنبهم:

﴿فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ﴾،

فامتثلوا لأمر الله، وبذل بعضهم بعضًا، فكانت تلك التضحية شرطًا لقبول التوبة، ودليلًا على أن الرجوع إلى الله ليس دعوى تُقال، بل موقفًا يُثبت الصدق بالفعل.

ومن سنن الله في قيام الدين والتمكين له أن الأجيال تختلف في أدوارها؛ فليس كل جيلٍ جيلَ تمكين، ولا كلُّ جيلٍ يُقدَّر له أن يشهد النصر بعينه، فهناك أجيالٌ خُلقت لتكون جيل التضحية، تدفع الفاتورة كاملة، وتمضي قبل أن ترى الثمرة، ليأتي من بعدها من يشهد العزّ والتمكين.
هؤلاء لا يُقيم الله لهم دولة ولا مُلكًا، لكنه يُقيم بهم الدين.
يكونون الجسر الذي تعبر عليه الأمة، والبذرة التي تموت في الأرض ليحيا بها الزرع؛ فلا ينتظرون منصبًا، ولا يربطون إخلاصهم بثمرة عاجلة، لأنهم يعلمون أن دورهم الرسالي هو البذل لا الحصاد.
هكذا كانت سمية رضي الله عنها، أول شهيدة في الإسلام، لم ترَ عزّ الإسلام ولا دولته ولم ترَ حتى نصرًا واحدًا -بميزان الدنيا- للمسلمين، لكنها كانت فاتورة من فواتير التمكين، وهكذا كان ياسر رضي الله عنه، وهكذا كانت خديجة رضي الله عنها التي بذلت مالها وأمنها وراحتها، وماتت في عام الحزن قبل أن ترى فتحًا أو سلطانًا، لكنها كانت ركنًا لا تقوم الدعوة بدونه.
وقد عبّر الصحابة رضي الله عنهم عن هذا الفهم العميق لسنة الطريق بقولهم:

هاجَرْنَا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نبتَغِي وجهَ اللَّهِ فوقعَ أجرُنا على اللَّهِ فمنَّا من ماتَ ولم يأكُل من أجرِهِ شيئًا ومنَّا من أينَعَتْ لهُ ثمرتُهُ فهوَ يهدِبُها وإنَّ مصعبَ بنَ عميرٍ ماتَ ولم يترُكْ إلَّا ثوبًا كانوا إذا غطَّوا بهِ رأسَهُ خرجت رِجلاهُ وإذا غطَّوا بهِ رجليهِ خرجَ رأسُهُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ غطُّوا رأسَهُ واجعلوا على رجليهِ الإذخِرَ،

ففهموا أن منهم من مضى شهيدًا قبل أن يرى عزّ الإسلام، ومنهم من عاش حتى شهد ثماره، وكلٌّ قد أدى دوره الذي اختاره الله له.

وجيل التضحية لا ينتظر أن يتصدر المشهد، ولا أن يتولى المناصب؛ لأنه يعلم أنه سهم في كنانة الحق، وحيثما رماه القائد الأمين توجّه. إن كان في الساقة فهو في الساقة، وإن كان في الحراسة فهو في الحراسة، وإن كان في الصفوف الأولى أو في المواقع الخفية، فكلها سواء ما دام في موضعه الصحيح من مشروع الحق.
فالعبرة ليست أن تكون في الصدارة، بل أن تكون صادقًا في موقعك، وليس الشرف أن تشهد التمكين، بل أن تكون ممن مهّد له بدمه وصبره وثباته، فكم من دمٍ لم يرَ النصر، لكنه هو الذي صنعه، وكم من تضحية غابت عن أعين الناس، لكنها محفوظة عند الله في ديوان الخالدين.