Страстной Перевод

#псалмы

Псалом 52(53)

Порочность этого мира
Для Чистого и Сияющего
Песнь размышления и наставления на мотив "Танцы скорби"

1 Только увядающая(1) душа может сказать себе: "Для меня нет Бога!" Тот, кто так мыслит, — развращен и очерствел. Он порочен и отвратителен, и лишен всего доброго.
2 Господь с любовью взирает с небесных высот, наклонившись над краем небес. Бог смотрит на всех сыновей и дочерей Адама, ища среди них тех, кто обладает мудростью и проницательностью — тех, кто ищет Его, желая угодить Ему.
3 Но нет, все сбились с пути, упрямо шагая навстречу злу. Нет никого доброго — Он не может найти ни одного!
4 Посмотрите, как они живут в роскоши, притесняя народ Мой! Неужели эти беззаконники так ничему и не научатся? Они даже и не думают о том, чтобы помолиться Богу.
5 Скоро их, погрязших в грехах, охватит неслыханный ужас. Однажды сам Бог развеет кости тех, кто восстал против тебя(1). Обреченные и отвергнутые, они будут посрамлены, ибо Бог презирает их.
6 О, если бы время нашего избавления уже настало(1)! О, если бы Бог явил Себя сейчас — восстал из среды Своего народа на Сионе, чтобы спасти и восстановить тех, кто принадлежит Ему! Когда Бог полностью восстановит Свой народ, Иаков возрадуется, и Израиль исполнится ликованием!



#детали🔷🔷🔷

Псалом_52(53)

(1) Или «Траурный танец». Это могло бы быть примечанием к Пс. 51, а не эпиграфом к Пс. 52. Если так, то прочтите Пс. 51 и представьте, какой ликующий танец устроили Давид и его воины, когда узнали, что Доик был наказан Богом за свое предательское убийство.
Ст 1(1) Слово, которое часто переводят как «глупец», происходит от древнееврейского корня, означающего «увядание». Если мы не оставляем в своей жизни места для Бога, наши сердца (или души) увядают, нравственное чувство праведности притупляется, а благородные сердечные устремления засыхают и гибнут. В 52-м псалме отчетливо говорится о крахе тех, кто выступает против Израиля. 13-й и 52-й псалмы очень похожи: в 13-м псалме вынесен Божий приговор, а в 53-м — Божье возмездие. Если Бог говорит что-то однажды — этому следует верить. Если же Он повторяет это дважды — значит, это требует нашего самого пристального внимания!
Ст. 5(1) Это может относиться к рассеянию войск Сеннахирима во времена Езекии. См. 4 Царств 18–19.
Ст. 6(1) Это считается экфонезисом — риторическим литературным приёмом, усиливающим эмоциональность текста. И также соответствует торжественному возглашению, громкому чтению или декламации в древнем богослужении. Очевидно, что это страстный псалом.

#детали🔷🔷🔷
Исайя_6
Ст. 1 (1)Царь Озия умер от проказы (см. 2Паралипоменон 26:23). Вероятно, пророчества, содержащиеся в 1–5-й главах книги Исаии, были даны до смерти Озии в 740 году до н. э. Пророк понимал, что Бог будет судить даже царя, если тот согрешит. Исаия увидел Божью святость в суде над пораженным проказой царем и осознал: если суд постиг Озию, то может постигнуть и его самого. Когда мы видим, как Господь поступает с грехом, наши глаза открываются , и мы видим Его таким, какой Он есть на самом деле. (2) Хотя слово «Господь» здесь — «Адонай» («Владыка» или «Господин»), из стихов 3 и 5 мы видим, что это «Господь Бог,, Командующий Ангельскими Воинствами». Задолго до рождения Иисуса Исаия увидел его славу (см. от Иоанна 12:41).
(3) Исаия семь раз упоминает престол (6:1; 9:7; 14:13; 16:5; 22:23; 47:1; 66:1). Перенесенный в тронный зал, Исаия услышал торжественное пение серафимов. Он ощутил, как сотрясаются сами основания храма, и созерцал сияющее подобно радуге славное облачение Всемогущего Бога. Он также увидел жертвенник, огонь с пылающими углями, парящих серафимов и услышал антифонное пение - ангелы взывали друг ко другу. (4) Именно это одеяние славы облекло нас во Христа, ибо мы — Его храм. Когда мы «облекаемся во Христа», мы предстаем перед Богом и ангелами, облаченные в Его великолепие. Только лишь Его одеяние наполняет храм. Это образ не только Божьего великолепия, но и Его несравненного величия.
Ст. 2(1) Или «серафимы» («пылающие») — огненные стражи Божьей святости. Серафимы представляли собой особый чин ангелов, предстоящих у престола Божьего. Само слово «серафим» происходит от еврейского корня, означающего «гореть» или «пылать». Некоторые исследователи отождествляют серафимов с «живыми существами», упомянутыми в Откровении 4:6–9. Они словно пылали огнем, охваченные пламенным поклонением, благоговея пред Богом. (2) С крыльями, сложенными вверх и вниз, они предстали перед Исаией подобными огромным языкам пламени. То, что видел Исаия, происходит и по сей день в небесном тронном зале.
Ст. 3(1) Почти все иудейские толкователи говорят о троекратном повторении слова «Свят» как об указании на то, как Бог являет Свою святость: (1) на небесах, (2) в этом мире и (3) в грядущих веках. Сегодня мы видим, как возносится хвала Триединому Богу: Свят (Отец), Свят (Сын), Свят (Дух). На протяжении всей истории Церкви это священное славословие звучало в литургии, поклонении и песнопениях. Пятьдесят раз пророк Исаия называет Его «Святым Израилевым».
(2) Исаия видел греховность человека, а серафимы — Божью славу. Исаии нужно было увидеть то, что видят ангелы. Каждый, кто истинно возвещает Божье слово, должен получить откровение о Его славе, наполняющей всю землю. Без этого видения мы видим лишь часть истины. Землю наполняет Его слава, а не только наша греховность. Это происходит уже сейчас, а не в будущем.
Ст. 4(1) Что вызвало это сотрясение? Небесные славословия Богу, возносимые в наивысшей степени, заставили содрогнуться основания. (2) Или «[святой] дым». Это облако славы упоминается в Книге пророка Исаии семь раз (4:5; 6:4; 9:18; 14:31; 34:10; 51:6; 65:5).
Ст.5(1) Еврейское слово  דּמה - dâmâh     можно перевести как «погибший», «отсеченный», «пронзенный», «опустошенный», «уничтоженный», «обреченный», «погубленный», «лишенный голоса» или «разоренный» (см. Судей 13:22; Иова 42:5–6). 
(2) Исайя был пророком, для которого слова были средством служения, и всё же он называл себя человеком, чьи слова были осквернены. Он признавал себя грешником, согрешившим именно своими словами: он оскорблял людей и святость Божью. Его слова, отравленные грехом, были «нечистыми» (оскверненными, порочными, запачканными) — точно так же, как и наши.
Ст. 7(1) Или: «твой грех искуплен». Серафим не изгнал его из святилища, а принес Божий очищающий уголь. Это был именно уголь — ведь когда Бог судил грех, в огне оставались лишь угли; это указывает на принесенную жертву. Огонь гнева излился на Христа. Слово, обозначающее «уголь», —  רצפּה - ritspâh  — означает «церемониальный камень». В храме на камень *рицпа* возливали благовония. Затем камень помещали в огонь, где возникало благоухание. Этот раскаленный добела камень, коснувшийся уст Исаии, — возможно, тот самый «белый камень», который даруется побеждающим (Откр. 2:17).
Ст. 8(1) Ни один пророк или слуга Господа не откликнулся на Божий призыв так быстро, как Исайя.
Ст. 10(1) Или «сделает их сердца  огрубевшими». Отвергнутый свет ожесточает сердце. См. Исх. 8:15. 
(2) Или «залеплены их глаза». Послание Исаии обращено к тем, кто поклоняется идолам. Поклоняясь деревянным и каменным идолам, у которых нет ни глаз, ни ушей, люди сами становятся подобными тому, чему поклоняются. См. Иер. 10:14.
(3) Тем, кто готов слышать Бога и чье сердце открыто для принятия откровения, будет дано больше. У тех же, чье сердце не готово слышать Бога, будет отнято даже то немногое откровение, которое они имеют (см. Мф. 13:11–15). Иисус говорил притчами о том, что открытое сердце может принять больше, тогда как закрытое сердце погружается во все большую слепоту. Парадокс этих стихов заключается в том, что Слово Божье закрывает сердца и умы тех, кто противится Ему, но открывает слух и зрение алчущему искателю.
Ст. 13(1) см. 4Цар. 25:12,22 (2) Под «десятым» могло подразумеваться десятое правление царя или десятая часть народа. (3) Два дерева, упомянутые здесь (теревинф и дуб), растут на Ближнем Востоке. Оба они способны давать новые побеги, даже если их срубить под самый пень. (4) Или «Семя святости — это его пень», или «Пень — это священное семя». Исаия употребил слово «семя» двадцать пять раз. Это не конец, а новое начало. У Бога всегда есть остаток народа, даже во время суда. Сегодня истинные верующие носят в себе «святое семя» Христа, ибо они рождены свыше. Обратите внимание на семь условий Божьего призвания: (1) откровение о Боге, высоком и превознесенном (ст. 1–4), (2) откровение о святости (ст. 1–4), (3) откровение о нашей нечистоте (ст. 5), (4) Божье очищение (ст. 6–7), (5) личный призыв — голос Господа (ст. 8), (6) полная преданность Богу (ст. 8) и (7) Божье поручение (ст. 9–13).

#Исайя

Глава 6

Тронный зал

1 В год смерти царя Озии(1) я ясно увидел Господа(2). Возвышаясь надо мной, Он восседал на величественном престоле(3). Его длинное струящееся одеяние,полное великолепия, наполняло собой весь храм(4). 
2 Над Ним стояли ангелы, подобные пламени огня(1), у каждого из которых было по шесть крыльев: двумя крыльями они закрывали свои лица в благоговении, двумя — ноги, а с помощью двух других — летали(2). 
3 И взывали они друг ко другу:  «Свят, свят, свят Господь Бог, Командующий Ангельскими Воинствами!(1)
Вся земля полна Его славы!»(2)
4 От громоподобного голоса огненных ангелов задрожали основания врат(1), и облако славы(2) наполнило храм!

"Горе мне" Исайи

5 Тогда я в смятении воскликнул: 
— Горе мне! Я погиб(1) и обречен, ибо я человек грешный! Ведь слова мои нечисты, и я живу среди людей, чьи слова также нечисты(2). Царь ЯХВЕ, Командующий Ангельскими Воинствами, — мои глаза видели Его!
6 Тогда из дыма ко мне подлетел один из огненных ангелов. В руках у него был горящий уголь, который он взял щипцами с жертвенника. 
7 Коснувшись им моих уст, он сказал:    
— Видишь? Горящий уголь с жертвенника коснулся твоих уст. Твоя вина прощена, грех твой очищен.(1)
8 Тогда я услышал, как Господь сказал: 
— Кого Мне послать к народу Моему? Кто пойдет, чтобы быть Нашим представителем?
Я ответил: 
— Я пойду. Пошли меня.(1)
Послание Исайи
9 Тогда Он сказал: 
— Иди и скажи народу:
«Вы слушаете, но ничего не понимаете. Вы смотрите, но ничему не учитесь».
10 Иди и возвещай весть, от которой сердца их ожесточаться(1), уши закроются, а глаза ослепнут(2)». Иначе их глаза начнут видеть, их уши начнут слышать, а их сердца начнут понимать, и они вернутся ко Мне за исцелением и будут исцелены(3)».
11 Тогда я спросил: 
—  О Господи, надолго ли? 
Он ответил: 
— До тех пор, пока их дома и города не будут разрушены и не опустеют, а их земля не превратится в безлюдную пустыню.
12 До тех пор, пока Господь не изгонит их всех в страну отдаленную и вся земля не опустеет.   
13 Но даже если останется там(1) хотя бы десятая часть(2), она снова будет сожжена. Это будет подобно дубу или теревинфу: когда их срубают, пень все равно остаётся жить и даёт новые побеги(3)». Итак, "пень" это святое семя(4).