Ингрия

Карл-Эмануэль Янссон (1846-1874) прославленный финский художник, известный своими небольшими по размеру изображениями интерьеров церквей и крестьянских домов на Аландских островах, которые впоследствии стали подлинными жемчужинами финской живописи. Кроме так называемых бытовых сцен, Янссон писал портреты юных моряков (юнг), которые по праву считаются лучшими изображениями детей в финском искусстве.

Художник искусно передавал благодаря цветовой гамме все тонкости души человека, проникал в тайны человеческой психологии, но, к сожалению, его таланту не суждено было раскрыться в полной мере из-за ранней смерти художника, хотя при жизни он был высоко оценен современниками. Санкт-Петербургская Императорская Академия художеств присудила в 1873 году К.-Э. Янссону звание академика за искусство и отличные познания в живописи народных сцен.

Среди работ художника одними из самых считаются два портрета корабельного юнги, десятилетнего мальчика Филипа Маттссона из Финстрема (1866), автопортрет (1866), портрет смеющейся старухи «Старуха в белом чепце» (1867), «Старик, подстригающий мальчика» (1867), картина «Трефовый туз» (1871), моделями для которой стали местные жители Аландских островов, большое полотно «Сватовство на Аландах» (1871). За последние две картины – «Трефовый туз» и «Сватовство на Аландах» – художник был удостоен звания академика живописи.

Творчество Карла-Эмануэля Янссона открыло для финского искусства народную тему с психологическими зарисовками народной жизни, привнесло самобытность и своеобразную свободу исполнения.

Фото: картина "Рыбаки"

Миграционные движения всегда были одной из важных составляющих межкультурных связей между двумя странами. Так произошло и в 1809 году, когда финны начали эмигрировать в Россию и особенно в Санкт-Петербург, так как эти переселения в основном носили приграничный характер на короткие расстояния. Таким образом, Санкт-Петербург стал центром русско-финляндского культурного обмена.

Контакты первой четверти XIX века в основном были связаны с административным аппаратом (финская администрация в столице), в котором работали финские чиновники, и армией, которая являлась надежным «работодателем», предлагавшим финским офицерам, закончившим русские военно-учебные заведения, возможности для карьеры. В российскую столицу стремились не только офицеры и чиновники: многие деятели искусств и наук, представители лютеранского духовенства также последовали их примеру.

К концу первой четверти XIX века масштабы эмиграции значительно увеличились, хотя само по себе это явление не было новым. Многие финны приобретали доходные имения, роднились с русским дворянством, открывали конторы, фабрики, аптеки, занимали места на кафедрах в высших учебных заведениях и высокие должности на аппаратных позициях. В 1820 году в Петербурге проживало более пяти с половиной тысяч финляндцев, имевших паспорта. Такому оттоку населения в Финляндии не были рады, так как после русско-шведской войны 1808-1809 гг. стране нужен был человеческий ресурс для восстановления и развития сельского хозяйства и кустарных ремесел. С целью снизить уровень миграции в 1819 году были предприняты меры – были изданы постановления о положении мигрантов, согласно которым они должны были вернуться на постоянное место жительства (Финляндию) через три года. Но позже стало очевидным, что данные меры не работают, и в 1824 году были внесены поправки – паспорт на неопределенный срок можно было получить, оплатив государственные подати.

Конечно, отношения соседних народов не были лишены предубеждений в силу исторических причин, но это не помешало установить тогда крепкие межэтнические и культурные связи.

На протяжении XIX века в Скандинавских странах активно шел процесс воссоздания традиционной культуры. В Норвегии, Швеции и Дании с усердием собирали предметы народного быта, изучали фольклор и мифологию своих народов, одним словом, возрождали исторические корни народов и аутентичную культуру Северных стран.

Практически в то же время в России возникает интерес к культуре и быту многочисленных народов, проживавших на территории страны. Тогда и был создан этнографический отдел при Русском музее, который проводил работу по изучению и сохранению разнообразного культурного наследия. Коллекции экспонатов неуклонно росли, что привело к решению о расширении отдела. Так как этнографические исследования были на тот момент молодым направлением, необходим был опыт в организации музейного дела, которым готовы были поделиться североевропейские коллеги.

Так, в 1906 и 1907 годах, российские учёные из этнографического отделения Русского музея и Музея антропологии и этнографии посетили европейские страны для ознакомления с тем, как устроено музейное дело в области этнографии в Северной Европе. Посещение шведских этнографических музеев в Стокгольме стало основной задачей для этнографов из Северной столицы. Российские ученые посетили Северный музей и музей под открытым небом «Скансен».

Фото: Северный музей, Стокгольм, Швеция.