Hope

মানুষের জন্য আবশ্যক হলো সর্বাবস্থায় সুধারণা পোষণ করে আল্লাহর প্রতি আস্থা রাখা

সহীহ ইবনু হিব্বান (হাদিসবিডি)
হাদিস নম্বরঃ ৬৩২

৬৩২. ওয়াসিলাহ বিন আসকা‘রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “আমার ব্যাপারে আমার বান্দার ধারণা মোতাবেক আমি (আচরণ করে ) থাকি। অতএব সে আমার ব্যাপারে যেমন ইচ্ছা ধারণা পোষণ করুক।”[1]

[1] আব্দুল্লাহ বিন মুবারক, আয যুহদ: ৯০৯; আদ দারেমী: ২/৩০৫; তাবারানী, আল কাবীর: ২২/২১০; দুলাবী, আল কুনা: ২/১৩৭; মুসনাদ আহমাদ: ৩/৪৯১; মাজমাউয যাওয়াইদ: ২/৩১৯। আল্লামা শু‘আইব আল আরনাঊত রহিমাহুল্লাহ হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। আল্লামা নাসিরুদ্দিন আলবানী হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। (আস সহীহাহ: ১৬৬৩।)

হাদিসের মানঃ সহীহ

আমরা সবাই গোনাহগার। সবারই গোনাহ আছে। কিন্তু সেই গোনাহের ব্যাপারে আমাদের অনুতাপ, অনুশোচনা ও বিচলতা থাকতে হবে।

এটাই ঈমানের রক্ষাকবচ। যদি গোনাহের ব্যাপারে লজ্জা ও গিলটি ফিল না থাকে, তবে গোনাহ গোনাহের পর্যায় থেকে আরো ভয়াবহ দিকে যেতে থাকে।

ইদানিং আমাদের ভিতরে একটা প্রবণতা দেখতে পাচ্ছি। গোনাহ নিয়ে গর্ব ও দম্ভভরা স্বীকারোক্তি। এটাকে আবার বলা হচ্ছে, সততা ও নেফাকের বিপরীত জিনিস। অথচ এটার ভিতরে আছে এক প্রকার দম্ভ।

আমাদের সকলের গোনাহ আছে। কিন্তু তাই বলে আমি নিজের গোনাহের ব্যাপারে অনুতাপ ও অনুশোচনাহীন স্বীকারোক্তি দিয়ে বেড়াব! গোনাহের লিস্ট সাহস ও লাজহীনভাবে ঘোষণা দিয়ে জানাব! যে এটা করবে না, তাদের ফেরেশতা বলে টিটকারি আর মকারি করব!

রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

وَإِنَّ مِنَ الْمَجَانَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلاً، ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَيَقُولَ يَا فُلاَنُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللَّهِ عَنْهُ

আর নিশ্চয় এ বড়ই ধৃষ্টতা যে, কোন ব্যাক্তি রাতে গুনাহ করল যা আল্লাহ গোপন রাখলেন। কিন্তু সে ভোর হলে বলে বেড়াতে লাগল, হে অমুক! আমি আজ রাতে এমন এমন কর্ম করেছি। অথচ সে এমন অবস্থায় রাত অতিবাহিত করল যে, আল্লাহ তার কর্ম গোপন রেখেছিলেন, আর সে ভোরে উঠে তার উপর আল্লাহর পর্দা খুলে ফেলল। (বুখারী ৬০৬৯)

আরেক হাদিসে তিনি বলেন,
كُلُّ أُمَّتِيْ مُعَافًى إِلاَّ الْمُجَاهِرِيْنَ، وَإِنَّ مِنَ الْـمُجَاهَرَةِ أَنْ يَّعْمَـلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا، ثُمَّ يُصْبِحُ وَقَدْ سَتَرَهُ اللهُ، فَيَقُوْلُ : يَا فُلَانُ! عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ، وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سِتْرَ اللهِ عَنْهُ.

‘‘আমার প্রতিটি উম্মতই নিরাপদ তথা ক্ষমার যোগ্য। তবে প্রকাশ্য গুনাহ্গাররা নয়। আর প্রকাশ্য গুনাহ্ বলতে এটাকেও বুঝানো হয় যে, কেউ রাত্রিবেলায় মানব সমাজের অলক্ষ্যেই গুনাহ্’র কাজটা করলো। ভোর পর্যন্ত কারোর নিকট তা ফাঁস হয়ে যায়নি; অথচ ভোর হতেই সে অন্যকে বললো: হে অমুক! আমি গত রাত্রিতে এমন এমন অপকর্ম করেছিলাম। আল্লাহ্ তা‘আলা তো তার উক্ত কর্মটি সকাল পর্যন্ত লুকিয়ে রাখলেন; অথচ সে ভোর হতেই তা জনসমক্ষে প্রকাশ করে দিলো’’।

(বুখারী ৬০৬৯)

হাদিসে তো সুস্পষ্টভাবে নিজের গোনাহের কথা প্রকাশ্যে বলে বেড়ানো নিষেধ আছে। যে গোনাহ করে গর্বের সাথে বলে বেড়ায় আমি এটা করেছি ওটা করেছি, এমন ধৃষ্টতাকে ক্ষমার অযোগ্য ঘোষণা করা হয়েছে।

কেউ কেউ বলবেন, গোনাহের ব্যাপারে আমার অনুতাপ ও সততা আল্লাহ ও আমার মাঝের বিষয়। অবশ্যই এটা বান্দা ও আল্লাহর মাঝের বিষয়। কিন্তু আল্লাহর দ্বীনই তো গোনাহের অনুতাপ ও অনুশোচনাহীন প্রকাশ্য ঘোষণাকে ধৃষ্টতা বলেছে। আল্লাহর রাসুলই তো সেটাকে ক্ষমার অযোগ্য বলেছেন।

ফলে মৌলিকভাবে বিষয়টা আল্লাহ ও বান্দার মাঝের বিষয়ই। কিন্তু এটার ন্যাচার ও একশন বাহ্যিকতার সাথেও সম্পৃক্ত। গোনাহের ব্যাপারে আপনার অনুশোচনার সততার প্রমাণ বহন করে আপনার বাহ্যিক বিহেভিয়ার।

সাহাবায়ে কেরামও পরস্পরের নিজেদের গোনাহগার সত্তার প্রকাশ করতেন। কিন্তু সেটা বিচলতার জন্য, অনুশোচনার জন্য, গিলটি ফিলের জন্য। দম্ভ ও অহংকারের জন্য না। নিজের কাজকে জাস্টিফিকেশনের জন্য না। অন্য কাউকে মকারি আর টিটকারির জন্য না।

কেউ কেউ যখন বলে, ভাই আমি তোর মত হুজুর না, তোর মত ফেরেশতা না- তার এই কথার মাঝে গোনাহের ব্যাপারে একটা দম্ভ থাকে। কোন অনুশোচনা ও আফসোস তার টোনে থাকে না। এটাই ধৃষ্টতা।

আমরা কেউ বলতে পারব না, আমরা নিষ্পাপ। এটার সাধ্য আল্লাহ কোন বান্দাকে দেননি। কিন্তু আমরা পারব নিজেদের গোনাহের ব্যাপারে বিচলিত থাকতে, অনুতপ্ত হতে, তাওবা করতে। এটাই ঈমান ও হেদায়েতের রক্ষাকবচ। এটা চলে গেলে বান্দা হেদায়েত হারাবে, এক সময় ঈমানও হারাবে। - ইফতেখার সিফাত

আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন, তার রাত কেমন হয়?

এর উত্তর আল্লাহ নিজেই কুরআনে দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রিয় বান্দাদের পরিচয় দিতে গিয়ে বলেন
كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ. وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
তারা রাতের অল্প অংশই নিদ্রায় কাটাত এবং শেষ রাতে তারা ক্ষমা প্রার্থনা করত। [সূরা আয-যারিয়াত : ১৭-১৮]

লক্ষ্য করুন, আল্লাহ বলেননি—তারা সারারাত জেগে থাকত। বরং বলেছেন, রাতের অল্প অংশই তারা ঘুমাত। অর্থাৎ তাদের জীবন ছিল ভারসাম্যপূর্ণ। তারা বিশ্রামও নিতেন, কিন্তু সেই বিশ্রাম তাদের রবের ইবাদত থেকে বিরত রাখতে পারত না। তারা জানতেন, দেহের যেমন বিশ্রাম দরকার, তেমনি আত্মারও খাদ্য দরকার। আর আত্মার সবচেয়ে বড় খাদ্য হলো—রাতের নির্জনে আল্লাহর সঙ্গে কিছু সময় কাটানো।

আরেক স্থানে আল্লাহ তাআলা বলেন
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا
তাদের পার্শ্ব শয্যা থেকে পৃথক থাকে; তারা ভয় ও আশা নিয়ে তাদের রবকে ডাকে। [সূরা সাজদাহ : ১৬]

কী অপূর্ব এক দৃশ্য! চারদিকে গভীর নীরবতা। সবাই ঘুমিয়ে আছে। পৃথিবী যেন নিশ্চুপ। কেউ দেখছে না, কেউ প্রশংসা করছে না, কোনো ক্যামেরা নেই, কোনো মানুষ নেই—শুধু আল্লাহর প্রিয় বান্দা নিঃশব্দে বিছানা ছেড়ে উঠে দাঁড়িয়েছে।

কেন? কোনো মানুষের প্রশংসা পাওয়ার জন্য নয়। কোনো সম্মান বা পরিচিতি লাভের জন্য নয়। শুধু একজনের সন্তুষ্টির জন্য—আল্লাহর জন্য। এই ইবাদতের নামই ইখলাস। দিনের ইবাদতে অনেক সময় মানুষ দেখে, প্রশংসা করে। কিন্তু রাতের ইবাদতের সাক্ষী থাকে কেবল আল্লাহ। তাই রাতের তাহাজ্জুদ একজন বান্দার আন্তরিকতার সবচেয়ে বড় প্রমাণগুলোর একটি।

এ কারণেই হাসান বসরী রহ.-কে এক ব্যক্তি যখন জিজ্ঞেস করেছিল
مَا بَالُ المُتَهَجِّدِينَ بِاللَّيْلِ أَحْسَنَ النَّاسِ وُجُوهًا؟
‘তাহাজ্জুদ নামায আদায়কারীরা কেন নুরানী চেহারার অধিকারী হয়?’

উত্তরে তিনি বলেছিলেন
إِنَّهُمْ خَلَوْا بِالرَّحْمَنِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَأَلْبَسَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نُوراً مِنْ نُورِهِ
তাঁরা আল্লাহর সাথে নিভৃতে অবস্থান করেন, ফলে আল্লাহ তাআলা তাদেরকে বিশেষ জ্যোতির্ময় পোশাক পরিধান করান। [আদদীনওয়ারী, আলমুজালাসা : ১/৪৪৫]

কবির ভাষায়
رات کی تنہائی میں جب ہاتھ اٹھتے ہیں دعا کو
عرش بھی کانپ اٹھتا ہے سن کر بندے کی صدا کو
‘রাতের নিঝুম অন্ধকারে যখন আল্লাহর দরবারে দোয়ার হাত উম্মোচিত হয়,
তখন বান্দার সেই ব্যাকুল ডাক শুনে আল্লাহর আরশও যেন কেঁপে ওঠে।’
-খুতুবাত