АНО «Исследовательский Центр Юнгдрунг Бон»

Геше Юнгдрунг Калзанг Понго Ринпоче о том, как по-настоящему победить в конфликте

Например, такая ситуация: один человек ударяет другого по лицу. У второго возникает желание ударить в ответ. А если второй ударяет в ответ, то первый, скорее всего, настолько злится, что продолжает. И в итоге конфликт развивается всё больше и больше. Легче ли кому-то от этого? Вам сделали или сказали что-то плохое, вы реагируете так же, начинается перепалка. Так вот, если вы продолжаете этот конфликт, если отвечаете обидчику таким же негативным действием, то фактически вы точно так же накапливаете омрачение. Развиваете в себе гнев, провоцируете его на гнев, и конфликт только увеличивается. Никакого облегчения от того, что вы ему так же ответите, не придет. Гораздо лучше будет повернуться и уйти.

Ведь человек, который провоцирует на негативную эмоцию, почему-то вас провоцирует? Если он сознательно провоцирует именно своим действием, а не просто делает что-то, а вам это не нравится, то есть конкретно к вам начинает, например, задираться, это означает, что человек несчастен. По какой-то причине у него сейчас в уме всё не очень хорошо. Счастливый человек вряд ли начнёт бить кого-то или оскорблять, правильно? То есть он уже несчастен. 

И он выражает своё страдание в том, чтобы вас зацепить, напасть на вас, он так это выражает. И если вы отвечаете на его страдание, которое так проявляется, тем, что так же к нему задираетесь, то есть отвечаете тем же самым – агрессией, то вы оба начинаете страдать, причём всё больше усугубляете это друг у друга. 

Если же он, например, сделал что-то обидное, а вы повернулись и ушли или в целом ушли от конфликта, что происходит? Вы не взяли это негативное себе, не взяли это страдание, вы просто ушли. Вы могли это сделать в силу сострадания, если вы смогли к нему это испытать, либо вы могли это сделать в силу логического осознавания: «Вот он сейчас сам страдает, но ведь когда-то он мне и хорошее что-то сделал, а сейчас он просто как бы болеет, страдает.» И тут нет причины добивать страдающего человека. И вы просто уходите. Вот в этом будет польза, потому что тогда конфликт не будет развиваться дальше, он почти наверняка будет погашен, а главное вы выйдете сухим из этого конфликта. 

Вы можете не провоцировать дальнейшее развитие конфликта, страдания, омрачения и прочего просто посредством логики: «Я не буду злиться, даже если не чувствую какого-то особенного сострадания, не получилось его взрастить, но я не буду злиться, потому что это мне только навредит. Гнев, который во мне проявляется, навредит только мне и потом приведёт к страданиям меня самого.» Если вы так хладнокровно подумаете и уйдёте от конфликта, то окажетесь в нём победителем. У мирских людей, которые этого не понимают, есть ощущение, что если один другому не ответил, значит победил тот, кто начал. А второму и сказать как будто бы нечего. Но на самом-то деле победитель тот, кто не накопил омрачения, кто не ушёл под власть страданий. Он наоборот получил гораздо больше. Ведь это означает, что у него действительно работает практика, это означает, что практика помогает. 

И суть самой духовной практики в том, что она работает с омрачениями, со способностью не уходить под их власть. А на это способны именно победоносные будды и все, кто идут этим путем. Поэтому и путь просветления – это путь устранения цепляний за возникающее движение сознания, чтобы ум не контролировал нас, то есть чтобы в нашем сознании наши эмоции над нами не довлели. И в таком случае это действительно будет знаком развития в нашей практике и путём реализации. 

Предварительные практики Нёндро, способствующие очищению омрачений, в том числе гнева, будут подробно рассмотрены на первом онлайн-ретрите трёхлетней программы «Путь к Дзогчену», который пройдёт с 3 по 16 января 2027 года. Подробности и регистрация по ссылке.

Зачем человеку практика Дзогчена?

Чтобы ясно понять одно из преимуществ практики Дзогчена, начнём с базовой концепции буддийской философии: всё в мире — страдание. Эта фраза является Первой благородной истиной буддизма. И под страданием здесь подразумевается не столько физическая боль, сколько фундаментальная неудовлетворенность, тревога и хрупкость любого состояния. Однако страдание — это не свойство объектов. Это свойство восприятия. То есть причина страдания — двойственное восприятие. 

Но двойственность — это базовая настройка человеческого ума. Чтобы выжить, эволюция научила нас мгновенно раскалывать реальность на полярности: субъект и объект, опасность и безопасность, съедобное и несъедобное. В этом нет ничего плохого на биологическом уровне. Проблема возникает, когда этот инструмент выживания становится единственной призмой, через которую мы смотрим на всю жизнь. Ум, привыкший делить, начинает применять эту логику ко всему: к чувствам, к людям, к самому себе. В результате мы перестаем видеть мир как единый, непрерывный поток и начинаем видеть лишь набор отдельных, часто враждующих друг с другом фрагментов.

Из-за такого деления на чёрное и белое рождается страх, обида, усталость, погоня, разочарование — не потому что мир такой, а потому что мы так смотрим. Это причинно-следственная цепочка, объясняющая механику страдания:
• Страх рождается из разделения «я — не я». Эго всегда знает свои границы и понимает, что мир бесконечно больше и может их нарушить.
• Обида — это столкновение ожидания (ум нарисовал «хорошо») с реальностью (произошло «плохо»). Обижается не событие, а наша идея о том, как оно должно было пройти.
• Усталость — это колоссальные затраты энергии на поддержание иллюзии. Ум работает 24/7: оценивает, сравнивает, судит, планирует, сожалеет, защищается. Это бесконечный внутренний диалог, который истощает нервную систему.
• Погоня — это следствие непостоянства. Как только мы получаем «хорошее», оно тут же теряет вкус, и ум начинает искать новую цель. Счастье превращается в горизонт: чем быстрее мы к нему бежим, тем быстрее оно отдаляется.
• Разочарование — неизбежный итог. Рано или поздно всё «мое» уходит, всё «хорошее» заканчивается, а «я» сталкивается со старостью, болезнью и смертью. Разочарование — это момент, когда ум осознает, что его стратегия деления и захвата провалилась.

Дзогчен (Великое Совершенство) предлагает посмотреть на это под другим углом. Не «мир плохой», а ум делит всё на «я — не я», «хорошо — плохо», «мое — чужое». Таким образом происходит разворот от внешнего к внутреннему. Мы снимаем с мира вину за наше состояние. Мир (или, точнее, природа ума) изначально пуст от оценок. Дождь не «плохой» и не «хороший» — он просто вода, падающая из облаков. Плохим или хорошим его делает наш ум, исходя из того, забыл ли человек зонт.

Программа «Путь к Дзогчену» даёт возможность научиться смотреть за пределы такого деления и возвращаться к изначальному покою. 3 января начнётся первый ретрит программы — по предварительным практикам Нёндро, с которого оптимально начинать погружение в Великое Совершенство Дзогчен. Регистрация уже доступна по ссылке.

Дорогие друзья!

В преддверии первого ретрита трёхлетней программы «Путь к Дзогчену» мы подготовили серию коротких видео с теми, кто уже прошёл эту программу и продолжил изучение наставлений и практику.

Знакомьтесь: Виктория Комиссарова — инструктор «Исследовательского центра Юнгдрунг Бон», прошла трёхлетнюю программу «Путь к Дзогчену», после которой продолжила получать наставления и практиковать в рамках очной четырёхлетней программы «Друбдра», которая предполагает глубокое прохождение материала и интенсивную ежедневную практику. Виктория прошла её очно, с длительным пребыванием в ретритном центре, под руководством Кхенпо Геше Ринчена Тензина Ринпоче и других наставников из монастыря Менри.

Узнать больше о медитации Дзогчен можно на трёхлетней программе «Путь к Дзогчену».  Первый ретрит программы – по предварительным практикам Нёндро – начнётся уже 3 января. Детали и регистрация доступны по ссылке.