Шейх Ахмад аль-Хазимий

Шари’ат пришёл не только лишь с запретом причинения боли родителям, однако шари’ат пришёл даже с запретом на то, чтобы ты сам не становился причиной боли для своих родителей..

Польза от шейха Ахмада аль Хазимий на хадис в котором говорится:

Сказал Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует:
من الكبائر شتم الرجل والديه
«Из больших грехов - это ругань человека своих родителей»

Тогда сподвижники да будет доволен ими Аллах Всевышний спросили:
يا رسول اللّه، وهل يشتم الرجل والديه
«О Посланник Аллаха, неужели человек будет ругать своих родителей?»

نعم، يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه
«Да, когда он начнёт ругать отца другого человека и тот станет ругать его отца, и когда он начнёт ругать мать чужого человека, а этот человек станет ругать его мать».
Аль Бухарий и Муслим.

Сказал шейх Ахмад ибн ‘Умар аль Хазимий:

«И сподвижники да будет доволен ими Аллах Всевышний удивились порицаемым удивлением, что будет кто либо из мусульман, кто будет ругать своих родителей на прямую и тогда Пророк да благословит его Аллах и приветствует объяснил это таковым образом, что он может сам стать причиной на это, ругань человека своих родителей бывает двух видов:

Первый вид: Это когда делается всё открыто и прямо, когда обращаются открыто своей матери или отцу с руганью - и это в действительности очень тяжело представить, однако бывает так, что происходит и подобное..

Второй вид: Это когда не происходит открыто, однако бывает так, что он ругает отца кого-либо и бывает так, что ему прилетает в ответ также, или даже в двое больше чем поругал он, таким образом он стал причиной того, что его родители подверглись тому, что может принести им боль».

Шарх «Хашия ‘аля китаб ат Таухид» 23 урок

Большинство ученых считают, и их мнение наиболее правильное: клятва кем-либо, помимо Аллаха, не является неверием, которое выводит человека из религии. То есть: рассматривается как малое неверие (куфр дуна куфр) или малое многобожие, которое не выводит из Ислама. Об этом говорили Ибн 'Аббас и другие ученые.

Что касается приказа Пророка ﷺ человеку, поклявшемуся Ал-Лят и аль-Узза, произнести слова: «Ля иляха илля Аллах », то это считается актом искупления (каффара). Если это рассматривается как искупление, то это означает, что человек совершил действие, которое уменьшило его веру или Ислам, следовательно, нет ничего препятствующего в том, чтобы он сделал искупление.
Шариат пришёл с разъяснением того, как делается это искупления: делается оно путём произнесение слов «Ля иляха илля Аллах», просьбу о прощении и обязательное покаяние. И если это является таковым, то это ещё не означает, что человек вышел из Ислама и нуждается в том, чтобы его вернуться.

В хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом, говорится: «Тот, кто поклялся, произнеся в своей клятве Ал-Лят и аль-Узза, пусть скажет: "Ля иляха илля Аллах", а в другой передачи "и попросит прощение". Это действие рассматривается как искупление за подобную ошибку, так как это напоминает акт возвеличивания идолов. Однако это не является свидетельством выхода из Ислама или необходимости его возобновления. И это является внешним из хадиса, и большинство саляфов на том, что такие действия относятся к категории малого неверия или малого многобожия.

Сказали те, кто давали разъяснение (к книге Таухида):

Однако то, что совершают поклоняющиеся могилам, в соответствии с вышеупомянутым правилом, где сказано, что если что-то названо малым многобожием, это не обязательно исключает, что оно может быть большим многобожием. Всё зависит от состояния убеждения человека. Поклоняющиеся могилам имеют особый случай, связанный с клятвами и обещаниями. Поэтому, если их просят поклясться ложно именем Аллаха, они могут сделать это сто раз. Однако если их попросят поклясться именем святого (вали) или чем-то подобным, даже если они лгут, они никогда на это не согласятся.

О чём это свидетельствует? Это указывает на то, что этот святой (вали) занимает в их сердцах более возвышенное и важное место, чем Аллах Всевышний. Это является явным указанием на то, что их клятва именем не Аллаха рассматривается как большое многобожие".

📓 Шарх Китаб ат-Таухид 83 урок 15-16 стр.