Каббалист - ученикам

Хисарон, который запрещено наполнять; углубление в желание получать

Запрещено наполнять хисарон напрямую — по самому хисарону, а не по отдаче: использовать хисарон как он есть, а не для того, чтобы отдавать.

Авханот приходят через работу на более низких ступенях: чем больше я углубляюсь в желание получать и работаю с ним — своим и товарищей, — тем больше могу получить авханот свыше, с более высоких ступеней (авиют растёт вниз, постижения и авханот — вверх).

Получая авханот, нужно идти толковать и объяснять их, но не наслаждаться страданием, а подходить творчески, проверять их в связи с товарищами и со всеми и главное — связывать с Творцом, насколько они приводят к цели.

Если не связывать всё вместе и не углубляться вниз, не боясь решать проблемы на более низком уровне, — не удостаиваешься более высоких авханот.

Не бывает состояний, в которых этого нет: если человек не идёт из правой линии, с целью творения в голове, его отношение к жизни — животное; если приходишь к ощущению с целью, чтобы оно дало авханот, — это работа человека.

Нужно брать от правой как можно больше сил и углубляться в левую только настолько, насколько запасся силами правой; иначе потеряешь цель и будешь только в ощущении — выйдешь со ступени человека на ступень животного.

Ощущение, хорошее или плохое, должно сопровождаться целью: для чего я ощущаю это, что хочу выяснить, как использовать; исключение — «нокаут», когда нет никакого ощущения, тогда можно идти спать.

Из тёмных состояний, когда «нет ничего», помогает физическая работа — на кухне, с товарищами, ремонт, распространение; от внешнего к внутреннему это действует.

Если горишь внутри — лучше углубляться в учёбу и более тонкие внутренние поиски, извлекая авханот.

Разум и память служат чувству

Неважно, помнят ли что-то: разум ничем не поможет, его сотрут тысячу раз, со ступени на ступень разум не переходит.

Если что-то помнится — не потому, что помнишь разумом, а потому, что это записано как решимо; разум не остаётся.

В человеке всё воспринимается в чувстве, а разум рядом — только чтобы расшифровать чувство и дать ему «номер», «ячейку»; даже 2×2=4 воспринимается в чувстве, и от числа человек получает впечатление.

Знание, память и вся мудрость — только для того, чтобы знать, что делать в чувстве.

«Нет мудреца, кроме как обладающего опытом»: не сказано «кто много учился», а — через кого прошло много ударов и чувственных авханот; опыт — это чувство.

Термины:

Авиют — толщина, грубость желания; растёт вниз, а авханот и постижения — вверх.

Бхина алеф, бет, гимел, далет — стадии прямого света: желание получать; желание быть отдающим (вера, желание Бины); выбор; самостоятельное желание получать Малхут.

Вера — сила Бины, желание быть отдающим; позволяет направляться на ради отдачи; приобретается выше знания.

«Выше знания» — вера, превышающая получающие келим; чтобы подняться на ступень, заботятся о вере, а знание раскрывается само.

Девять первых — свойства Творца, от которых творение получает форму желания — положительную или отрицательную.

«Жалоба луны» — точка, от которой и далее Малхут может быть самостоятельной.

Зеир Анпин (ЗОН) — «общее», знание, Письменная Тора, суд; то, что «наверху».

Знание — восприятие света хохма, свет наполнения; ясное познание.

Кнесет Исраэль — Малхут, включающая души; частное, через которое общее приходит в души.

Корах — хотел получить в чужие (получающие) келим и потерял также свои келим отдачи.

Личная собственность — в сущности, общее, которое человек обретает.

Малхут — «частное», самостоятельное желание получать (бхина далет), Устная Тора, закон; уравновешивает меру самостоятельности и меру слияния.

Отражённый свет — использование девяти первых «от Малхут и далее».

Решимо — запись; то, что остаётся, в отличие от разума.

Стыд — общая авхана различия между творением и Творцом; ощущение себя плохим по отношению к Нему.

«Сущее из ничего» — желание получать, созданное Творцом.

Хисарон — недостаток, «отверстие» в человеке; проверяется относительно Творца; запрещено наполнять его напрямую, а не по отдаче.