د.خالد سعيد

أثر الفتيا في عقائد الناس قبل مسالكهم

استمعت لشيخ أزهري في إذاعة القرآن الكريم يفتي رجلاً سأله عن عمل ولده المغترب في أوربا في لحوم الخنزير؛ بالجواز حتى يجد عملاً آخر!

وكثيراً ما تستمع إلى غيره يفتي أكثر -إن لم يكن كل- السائلين عن حكم أخذهم "الربا" لتزويج أبنائهم أو حل بعض معضلاتهم؛ بالجواز كذلك!

وكل هذا ينطلق في أصله من إجماع الأزهر ومفتيه على مبدأ التيسير الشرعي -وهو معتبر بلا شك- وهو أصل أصيل في المدرسة الأزهرية، ولا شك أنه محمود في ذاته، كما أنه أصبح يشبه حائط صد في وجوه "المتشددين" في عرف كثير من الأزاهرة خاصة التيارات الإسلامية والتي في بعضها غلو بلا شك وإن زاد أو نقص.

لكن أن تصبح الفتوى وأن يصبح التيسير طريقاً إلى إفساد الدين نفسه، وإهدار أحكامه فهي كارثة علمية تحتاج إلى وقفة قوية، فالأصل في هذا الدين هو العزائم -أي الأحكام الشرعية من حلال وحرام، وإنما كانت الرخص استثناءات من رحمة الله تراعي ضرورات الناس وحاجاتهم الماسة.

كما أن مفهوم الضرورة التي تبيح الأمور المحظورة والحاجات العامة للمسلمين، هي في ضبطها الشرعي مختلفة تماماً عما هي عليه في أذهان أكثر العامة بل وبعض الشرعيين، إذ يختزلونها في الحاجات الخاصة ومصالحهم الضيقة وربما في بعض التحسينيات من الترف والزخارف، بينما هي أخص بالمصالح أو الضرورات الخمس وأقرب إليها.

وحصيلة تلك الفتاوى المتهوكة إضعاف توقير الشريعة وتعظيم حرمات الله وشرائعه في نفوس المسلمين، حتى إنني لأجد ذلك سبيلاً للخروج من ربقة الدين أو الوقوع في جرائم من قبيل الخيانة العظمى وموالاة أعداء الإسلام والوطن، فمن سحب هذا الحبل على الجرار ربما سوغ لنفسه ممارسة الرذائل بأجر مثلاً، أو خيانة وطنه والتجسس عليه، وغيرها من شنائع، طالما كان الموضوع متركزاً على ذاته الأنانية واحتياجاته الشخصية مهما أهدرنا من حقوق الله ﷻ وأحكام دينه!

وفي الحقيقة فإنما نصبت رايات المعركة بين الحركات الإسلامية باختلاف مشاربها وبين الأنظمة بمجموع علمائها ورموزها؛ على مرتكز خطير وهو تعظيم تلك التيارات والحركات في الأغلب لقضية الشريعة وما يتفرع عنها من أحكام ومحاولة استنقاذها والإبقاء عليها حاضرة في الأمة، إما في دائرة الأحكام السلطانية والقانونية، وإما في نفوس الناس وضمائرهم وواقعهم، بينما يرون العلماء الرسميين والتقليديين إنما يبررون ويسوغون للحكام إهدار تلك الشرائع.

وهذا وإن كان صحيحاً فب جانب منه، إلا أنه مجاف للصواب أحياناً فكثير من علماء الأزهر عندهم غيرة عظيمة على جناب الشريعة، وإن جانبهم الصواب أحياناً لأسباب ليس محل ذكرها هنا، كما ليس من مصلحتنا إهدارهم ومعاداتهم، فمازالوا في حس كثير من المسلمين هم الموقعون عن رب العالمين، وهم مرجعهم في التقليد والفتوى، كما أن واجبنا هو النصح لكل مسلم، وهم أولى الناس بذلك.

اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد من عندك
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد ﷺ.

🔘https://t.me/Dorrkhaledsaeed

سادتي قادة الطوفان يامن لقيكم الموت عبوساً؛ يوم لقيتموه باسمين!

كنتم أنتم -وأنتم وحدكم- من قاتلتم أعداء هذه الأمة الذين هم أعداؤها في كتاب الله، بلا تأويل ولا تحريف ولا ادعاء، بينما يقاتل الآخرون جميعاً بعضهم بعضاً، فعربي يقتل عربياً، ووطني يقتل وطنياً، وشيعي يقتل سنياً أو يقتله سني!

وبقيتم أنتم فقط هناك على قمتكم السامقة الباسقة، لم تقاتلوا مسلماً قط ولم تقتلوه، لذلك بقيتم أنتم -وأنتم فقط- الطائفة المنصورة والفرقة الناجية التي هي بأرض الشام في حديث رسول الله ﷺ.

أما الذين أشربوا في قلوبهم عجل إسرائـ ــ ـيل وعبدوه فيكررون مقالات صـهـ.ـــيون كل حين، وينسون ما أمرهم به رب العالمين، فمنهم من يقول ومنهم قائل ومقول، فاستمع لما يقولون:

إذ ظن "المتعقلون" منهم أنكم جازفتم وتهورتم، فشابهوا إخوانهم المنافقين من قبل إذ قالوا: (غر هؤلاء دينهم)!

وزعم الوطنيون فيهم أن: "فلسطـ ـ𓂆ــ ـين ليست قضيتهم، إذ أوطانهم أقضياتهم وجنسياتهم"!

ويرى بعض "المتدينين" ألا فضل للدم الفلسطـ ـ𓂆ــ ـيني على الدم العراقي أو السوري أو الأفغاني!

ويزعم بعض "المتسننة" أن الرافضة استمالوا مجاهدي فلسطـ ـ𓂆ــ ـين فلا قداسة لهم ولا لقضيتهم، إذ الرافضة شر من اليـهــ ـود الذين اغتصبوا أرض فلسطـ ـ𓂆ــ ـين!

ويهرف بعض "المداخلة" أن المسلمين غير مطالبين بتحرير القدس!

وكل هذه المقالات-وفي بعضها شبهة حق- وإنما هي في حقيقتها ومجملها من صناعة وزراعة المكر الصـهـ.ـــيوني وتغلغله في عقول أكثر المسلمين والسيطرة عليها، لو كانوا يعقلون!

🔘https://t.me/Dorrkhaledsaeed