Порядок слов

Это я познал. Но вы, небесные, никогда,
Смертным мастерам под стать, вседержители,
Не вели меня осторожно
Безмятежным ровным путем.

Одержимо ищет в ночи «немецкую песнь», или Книги о Гельдерлине в Порядке слов

Выпадение или несовпадение человека со своим временем — единая тема этих книг. И вопрос здесь не о Zeitgeist, который Гельдерлин не уловил, а прожил внтури и снаружи, он сам был жилами этого «организма», хотя современники их-его постоянно норовили вырезать либо же просто не замечали. Здесь, по замечанию Агамбена, речь скорее о переживании исторической дистанции как необходимого условия для существования духа при отсутствии кожи.

Безумие Гельдерлина. Жизнь, поделенная надвое
— Джорджо Агамбен

Следуя за Беньямином, Агамбен выступает в роли хрониста десятилетий, проведенных Гельдерлином в башне в Тюбингене на берегу реки Неккар. Выбирает он эту роль во избежание спекуляций и толкований событий жизни поэта. Он пытается реконструировать движение жизни Гельдерлина по письмам, запискам о починке рубах и ботинок, свидетельствам современников, рецептам врачей и стихотворениям. Вопрос остриём вверх — был ли поэт действительно болен или сознательно выбрал такую форму отчуждения и разобщения с миром? Роль Агамбена тут подобна Неккару, на движение которой почти каждый день смотрел Гельдерлин, позволяя ей демонстративно уносить секунды и годы своей жизни.

Я снова стоял рядом с безумным Гельдерлином и дрожал. Он играл на пианино. Он может заниматься этим хоть неделю без перерыва. Он не дал мне себя потревожить.
— Вайблингер. Запись от 22 февраля 1823г.

Лекции о Гельдерлине (по конспектам Елены Петровской)
— Филипп Лаку-Лабарт

Фактически высочайший уровень сознания, если принять закон времени, — это стойкость перед ходом времени. Сердце Гельдерлина остаётся заточенным, в чем и проявляется принятие конечности. Всеобщим законом является закон отшельника, ведущего счет времени — следящего за тем, как оно проходит.

В лекциях Лаку-Лабарт обращается к теоретическим наброскам Гельдерлина о трагедиях Софокла, «Эдипе» и «Антигоне», чтобы вывести «логику трагического». Эти наброски современники Гельдерлина — Шеллинг, Гегель, Гёте — встретили продуктивным сопротивлением, отвечая своими трактами, эссе. В том, как различно Гёте и Гельдерлин понимают аристотелевские понятия катарсиса и мимесиса, видна не столько смена эпох и направлений, сколько смещение ракурса и взгляда при общем Darstellung в их времени, когда Гельдерлин находит «очищение» в пустоте цезуры.

— на Фонтанке, 15
и wordorder.ru

Пользователь-испытатель: открытая встреча лаборатории цифровой жизни и быта

Открытая лекция и практикум Полины Колозариди* о том, что такое быть уверенным пользователем современных технологий.

Начнём с истории — вспомним, как технологии только появлялись в жизни, чтобы понять, почему мы залипаем в телефонах, говорим с чат-ботами — и при этом скучаем по временам, когда можно было услышать звук модема.

На практикуме обратимся к своей папке со скриншотами — будем разбираться, где граница между публичным и приватным, и как за техническими классификациями проступает социальный порядок.

✎ ☻ ✎

Вcтреча приурочена к стартующей в конце ноября лаборатории «Поле полезователь», где мы будем исследовать интернет как пространство личного и коллективного.

Встречу и лабораторию ведёт Полина Колозариди — старший научный сотрудник Европейского университетета Санкт-Петербурга и куриратор образовательной программы про цифровые методы в гуманитарных исследованиях в ИТМО. Полина занимается исследованиями интернета и цифровых технологий — изучает, как люди, знания и технологии действуют вместе.

🖥 Подробнее о лабе.
🌈Регистрация на открытую встречу.