Религия сегодня

«Мы достигнем единства с католической церковью», - патр. Варфоломей

22 октября греческая государственная телерадиокомпания ERT представила документальный фильм «Вселенский Патриарх Варфоломей», приуроченный к 35-летию интронизации Варфоломея на Константинопольский престол.

В фильме патриарх рассказывает о своей жизни и патриаршем служении. Среди прочего, патр. Варфоломей говорит о цели его диалога с католической церковью:

«Наша Церковь, которая считает, что продолжает традицию неразделённой Церкви, в некоторой степени повлияла на сестринскую Католическую Церковь в вопросе соборности. В настоящее время мы обсуждаем Filioque и непогрешимость Папы и надеемся, что с течением времени, главным образом по благодати Святого Духа, мы достигнем того, к чему стремимся: желанного единства, общей Чаши, как говорил мой приснопамятный предшественник патриарх Афинагор».

Троице-Сергиева и Киево-Печерская Лавры: исторические параллели

В 1920 году советские власти закрыли Троице-Сергиеву лавру, объявив её материальные ценности народным достоянием. В 1924 году обновленческий синод направляет в Кремль просьбу передать ему Троицкий собор с мощами преп. Сергия:

«Священный Синод, зная истинную причину закрытия Троице-Сергиевской Лавры и не видя в этом деянии ничего незакономерного, полагает, что в настоящее время, когда вещественные богатства Лавры стали уже народным достоянием, было бы благовременно открыть самый Собор, где почивают мощи преп. Сергия, и возвратить его духовные богатства народу.
Этим актом Власть отняла бы у своих недоброжелателей возможность дальнейшей клеветы и доказала бы, что ее слово не расходится с делом, что она гонит не веру и святыни верующего народа, а отбрасывает тунеядство от народного достояния, превращающих служение Богу в служение мамоне и самую веру в орудие контрреволюции».

ГАРФ. Ф. 1235. Оп. 60. Д. 93.
Больше новых архивных материалов тут.

Как видно, обновленцы полностью поддерживали советскую политику закрытия главной русской обители, и лишь хотели, чтобы впоследствии главные святыни оказались под ее контролем. Однако прошение обновленческого синода не было одобрено, а в 1946 году Троице-Сергиева Лавра была возвращена Московской Патриархии.

Параллели с Киево-Печерской Лаврой очевидны. С той лишь разницей, что после изгнания УПЦ, власти Украины сразу же передали часть храмов и зданий ПЦУ. А аргументы о «тунеядстве» и «контррреволюции» заменены на более подходящие политические слоганы. Однако следует также вспомнить, что обновленческий синод, несмотря на поддержку со стороны властей и прямые гонения на Русскую церковь, просуществовал лишь 12 лет, с 1923 по 1935 год, а к 1946 году обновленческое движение как таковое полностью исчезло.

Патр. Варфоломей встретился с главой украинских греко-католиков в Ватикане

24 октября в Ватикане состоялась встреча Константинопольского патр. Варфоломея с главой Украинской греко-католической церкви архиеп. Святославом Шевчуком. Во встрече также участвовали митр. Эммануил Адамакис.

Повестка встречи была вполне ожидаемой: оба религиозных лидера выразили общую позицию в отношении РПЦ и России. Архиеп. Святослав поблагодарил Варфоломея за поддержку Украины и его позицию против распространения идеологии «русского мира». Особой критике подверглась недавно вышедшая книга патриарха Кирилла «Война: за пределами видимых причин и последствий». В свою очередь, патр. Варфоломей заверил лидера УГКЦ в поддержке Киева со стороны Вскленского патриархата.

Фактически же, в ходе прошедшей в Ватикане встречи можно наблюдать формирование совершенного нового церковного-политического союза между Вселенским патриархатом и УГКЦ. Примечательно, что нынешнее сближение Константинополя с украинскими греко-католиками идет вразрез с той позицией, которую патриарх Варфоломей занимал в 1990-е годы. Тогда он называл деятельность униатов в Восточной Европе препятствием для межцерковного диалога, а в официальном обращении к Папе Иоанну-Павлу II в 1995 году характеризовал униатство как «незаконное церковное устройство». Нынешнее сотрудничество с УГКЦ ставит вопрос о том, насколько изменение практических межцерковных отношений (вызванное чисто политическими и идеологическими причинами) будет сопровождаться пересмотром прежних экклезиологических позиций.