Smart Babylonia with Olga

Необычный экспонат из коллекции Лувра - незаконченный межевой камень кудурру.

Кудурру были популярны в Вавилонии второй половины 2 тыс. до н.э. Межевые камни были документами на собственность, часто землю, подаренную царем за заслуги. На кудурру обычно изображаются символы божеств шумеро-аккадского пантеона, под которыми следует надпись дарения. Именно ее на камне сделать и не успели, хотя место для текста подготовили и разлиновали (благодаря этому мы понимаем в какой последовательности мастера работали над кудурру).

В верхнем регистре мы можем увидеть рогатые шапки Ану и Энлиля, козерога-сухурмашшу бога Энки, солярные символы богов Шамаша, Сина и Иштар, драконов мушхушшу Мардука и Набу.

Во втором регистре необычная развлекательная сценка с животными и музыкантами.

А обвивает весь камень невероятно длинный змей Нирах. Нирах в шумерской мифлогии сопровождал бога Иштарана, отвечающего за правосудие. К концу 2 тыс. до н.э. Нирах как символ Иштарана становится гарантом сделок и охранником межевых камней.

​​В законах Хаммурапи, одном из древнейших документов Месопотамского права (XVIII в до н.э.), прописываются две ситуации обвинения женщины в измене:  

(§131) Если жену человека ее муж обвинит, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной,  то она может произнести клятву богом и вернуться в свой дом.

(§132) Если на жену человека был простерт палец по поводу другого мужчины, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, то ради своего мужа она должна  погрузиться в реку.

«Погрузиться в реку» отсылает к хорошо засвидетельствованной в Междуречье практике ордалий, когда для принятия справедливого решения прибегали к испытанию водой, точнее Рекой (Евфратом), которая считалась неподкупным судьей. При проведении ордалии на берегах Евфрата выбиралось опасное место. Если человек тонул - значит Река объявляла о его виновности, если выплывал - он чист.

Мы видим, что во втором случае обвиненная в измене женщина рисковала жизнью, а в первом было достаточно ее честного слова. Хаммурапи понимал, что муж мог быть ослеплен ревностью и предвзят, поэтому гораздо больше доверял свидетельству посторонних людей.

На фото статуэтка начала 3 тыс. до н.э. (ок. 2700 г.), найденая в развалинах храма Инанны в древнем городе Ниппура - нежно обнявшаяся семейная пара. Одна из интепретаций, что пара заказала свое изображение и оставила его в храме, как залог семейного счастья. Статуэтка хранится в музее Багдада.

Одно из первых изображений антропоморфной богини в Месопотамии. Оно датируется примерно 2400 до н.э. До этого момента божества появлялись в месопотамской иконографии только в виде различных символов. Только в середине 3 тыс. до н. э. богов начали изображать антропоморфными, т.е. в виде людей. Ровно это мы и видим здесь на фрагменте базальтового сосуда. На божественность изображенной указывает рогатый головной убор.

Есть три версии того, какое женское божество здесь изображено. Возможно, Нисаба, богиня письма и науки, или Инанна, покровительница города Урука. Другая версия, что это богиня-мать, она держит в правой руке гроздь фиников, а вокруг нее множество растительных элементов.

Обратите внимание, что голова и туловище богини изображены анфас, а нижняя часть тела – в профиль. А также, что уголки ее рта как будто подняты в улыбке.

На сосуде сохранилась часть клинописной надписи на шумерском языке, из которой понятно, что чаша была изготовлена в качестве приношения богине.