Блеск Убеждений

Запомните, братья: если вы хотите что-то исправить, не подчёркивайте национальность, если сами не принадлежите к этому народу.

Даже если то, что вы говорите, — правда, подчёркивание национальности затмит ваше порицание, и дело перейдёт к оскорблениям, наказаниям и т. д. Если твоё порицание приводит к ещё большему вреду, то его нужно оставить, как говорят учёные. У каждого народа есть свои призывающие, свои люди, к которым прислушиваются. Они могут сказать об этом, и им не будут предъявлять претензии из-за их происхождения, потому что они сами из этого народа.

Представьте: я чеченец и осуждаю грех сестры, а она аварка, даргинка, таджичка, кумычка, турчанка, ингушка… И я говорю: «На эту аварку посмотри, что она творит! На эту даргинку, лезгинку… У вас что, дома мужчин нет, что ли?» — и подобные фразы. Ещё хуже, если я буду обобщать: тогда я сам заслуженно стану объектом порицания. Поэтому избегайте ненужного подчёркивания национальности там, где можно без этого обойтись.

Зная наши кавказские народы и наши обычаи, я должен подходить к этому вопросу без подчёркивания народа и национальности, а порицать сам грех и грешника или грешницу. Следует обращаться так: «О мусульманка! (Если она ещё в исламе.) Аллах говорит так-то и так-то, в хадисе сказано так-то и так-то».

Если хочешь подчеркнуть принадлежность к народу, то упомяни лучших его представителей и их лучшие качества, а потом скажи: «Как же ты далека от этих достойных и прекрасных людей! И сегодня среди твоего народа есть люди с такими прекрасными нравами. Соблюдай эти обычаи и нравы своего прекрасного народа» — и т. д.

Сегодня у каждого есть телефон и возможность обращаться к людям, но у многих нет опыта да‘вы вживую, поэтому они не знают границ и не понимают, что и как нужно говорить.

Речь не о хукме — можно ли подчёркивать национальность или нет, — а о том, что бывает после этого, доходит ли твой призыв до людей и слушают ли тебя вообще.

ЛЮБОВЬ, СТРАХ И НАДЕЖДА.

Сказал ибн аль-Къайим, да помилует его Аллах:

Некоторые из праведных предшественников сказали:

«Тот, кто поклоняется Аллаху Всевышнему, руководствуясь одной лишь любовью, — зиндик (еретик).

Тот, кто поклоняется Ему, руководствуясь одним лишь страхом, — харурит (из числа хариджитов).

Тот, кто поклоняется Ему, руководствуясь одной лишь надеждой, — мурджиит.

А тот, кто поклоняется Ему, сочетая любовь, страх и надежду, — верующий».

Аллах Всевышний объединил эти три духовных состояния в Своих словах:

«Те, к кому они взывают, сами стремятся приблизиться к своему Господу, соревнуясь в том, кто из них окажется ближе; они надеются на Его милость и боятся Его наказания». [аль-Исра, 57].

Стремление к приближению — это любовь к Нему, побуждающая приближаться к Нему. Затем Аллах упомянул после этого надежду и страх.
Таков путь Его поклоняющихся рабов и приближённых к Нему.

— «Бадаи’ аль-Фаваид», 3/11.

«РАДИ ОДНОГО, БУДЬ ЕДИНЫМ, НА ОДНОМ»

«فلواحد» وهو الله عز وجل، وهذا هو توحيد المراد.
«كن واحدًا» في عزمك وصدقك وإرادتك، وهذا هو توحيد الإرادة.
«في واحد» وهو متابعة الرسول الذي هو طريق الحق والإيمان.
فمن اجتمعت له هذه الثلاثة نال كل كمال وسعادة وفلاح، ولا ينقص من كماله وسعادته إلا بقدر نقصه من واحد منها

«РАДИ ОДНОГО» — то есть для Аллаха, Велик Он и Могуч.
Это и есть единобожие в отношении Того, к Кому направлено стремление.

«БУДЬ ЕДИНЫМ» в своей решимости, искренности и воле.
Это и есть единобожие в намерении и воле.

«НА ОДНОМ» — то есть следуй за Посланником, который является путём истины и веры.

Тот, в ком объединились все три этих качества, достигнет всякого совершенства, счастья и успеха. И не убудет от его совершенства и счастья ничего, кроме как в той мере, в какой ему недостаёт одного из этих трёх качеств.

— шарх шейха Харраса на «Нуния» ибн аль-Къайима, да помилует их Аллах.