Алексей Батаногов

Где же проходит грань между дружбой с миром, которая делает нас врагами Богу, и обычной земной жизнью?

Апостол Павел отвечает на все вопросы: "Всё мне позволительно, но не всё полезно… ничто не должно обладать мною". Если что-то начинает обладать нами, если мы становимся рабами чего-либо, приобретаем зависимость, которая порабощает нашу волю, то это уже уклоняет нас от духовной жизни.

На самом деле зависимому человеку очень трудно осознать свою зависимость. Но можно задать себе вопрос, который поможет разобраться: действительно ли я свободен от того, к чему привязался? Могу ли я без этого обойтись?

Зависимости бывают разными. Одни совершенно очевидны, и в таких случаях человек порой лукавит, обманывает самого себя или пытается обмануть окружающих. Другие зависимости гораздо менее заметны.

Представим, что человек любит смотреть футбол по телевизору. И вдруг отключается электричество — футбола больше нет. Сможет ли он благодушно отнестись к этой ситуации или начнёт раздражаться, гневаться, впадать в ярость? Думаю, Господь нередко посылает нам подобные обстоятельства, чтобы мы могли проверить самих себя.

Есть наши слова, есть то, как мы себя позиционируем, какими хотим казаться окружающим и какими привыкли считать себя сами. Но именно жизненные обстоятельства зачастую показывают истинное положение вещей: действительно ли мы свободны от чего-то или уже не можем без этого обойтись.

"Батюшка, поясните слова из Послания апостола Иакова, глава 4: "Дружба с миром есть вражда против Бога. Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу"

Здесь имеется в виду мир не как отсутствие войны, а этот земной мир. Апостол Иоанн Богослов говорит, что мир лежит во зле. Если человек привязывается ко всему земному, если дружба с этим миром становится целью и наполнением его жизни, определяет его стремления и мечты, то, конечно, он уже не живёт по воле Божией. Он отступает от Бога и может даже начать враждовать с Ним.

Воля Божия о каждом человеке — спастись и прийти к познанию истины, наследовать Царствие Божие, а не просто максимально комфортно чувствовать себя во временной земной жизни.

Это, однако, не означает, что мы должны ссориться с миром или пренебрегать людьми, которые живут мирской жизнью. Это ни в коем случае не оправдывает агрессию и неприязнь к окружающим. Но мы не должны впускать мир целиком в своё сердце, позволять ему захватить нас.

У каждого из нас есть необходимые дела, которые мы можем и должны совершать как послушание. Это работа, учёба, семейные и церковные обязанности. Православный христианин должен исполнять их честно и добросовестно. Если же мы начинаем халтурить, уклоняться от своих обязанностей и оправдываем это тем, что не хотим дружить с миром, вспоминая слова апостола Павла, то это уже лукавство. Всё, что нам положено делать, мы должны делать хорошо и честно. Но привязываться к земному настолько, чтобы забывать о вечности, нельзя.

«Может ли христианин быть стукачом?»

Ну, известный стукач — Иуда, который предал Христа. И, конечно, быть предателем, стукачом — это глубоко нехристианское качество. Конечно, это грешно, безусловно, это не по любви.

Но могут быть особые случаи, когда речь идёт не о каком-то личном благополучии или истории, которая относительно нейтральна, а о чём-то действительно серьёзном. Например, о преступлении, которое необходимо остановить, о тяжком грехе или о чём-то подобном. И здесь христианин не может оставаться равнодушным.

В такой ситуации идеально и правильно, по-христиански, поступить следующим образом: сказать самому человеку, что, если он собирается это сделать, я вынужден буду рассказать об этом, чтобы его остановить. То есть предупредить его. В идеале, прежде чем раскрывать его замысел или тайну, нужно сначала предупредить самого человека.

Если он не послушает, тогда он сам в этом виноват.

А просто идти, так сказать, жаловаться, наушничать, стучать — это, конечно, глубоко не по-христиански. Есть такое выражение: «Не покрыл грех брата моего». Лучше покрыть грех ближнего, чем разглашать его.

Конечно, бывают исключительные случаи, когда молчание может стать преступным. Но это редкие случаи. И даже в такой ситуации лучше по возможности предупредить самого человека: «Я вынужден открыть твой замысел, рассказать о твоём намерении, о твоём греховном мотиве».