Избушка бабы Виты

Многие ждали от меня распаковки!
А я так обрадовалась посылке, что сразу все распаковала.

Благодарю Велеслава и Витославу за такой ценный дар и фундаментальный труд!

Хорошая упаковка, книги, которые приятно держать в руках и хочется читать, погружаясь в огромный пласт информации.

Книги полностью научны. Факты, источники, исследования и личный опыт автора позволяют рассматривать традицию с разных сторон, расширяя сознание и уходя в размышление, находя ответы на многочисленные вопросы.

Я люблю книги, знаю сколько сил, времени и ресурсов требуется, чтобы они вышли в свет!
А хороших книг мало, тем ценнее, когда они оказываются у тебя и занимают место среди таких разных: теплых и грустных, добрых и философских, мистических и захватывающих, острых и интригующих книг.

Узнала от Витославы, что готовится еще один не менее фундаментальный труд «Славянский календарь», а в нем более 1500 источников и около 5 лет работы Велеслава.
Так что ждём!

Рай на горе: почему наши предки верили, что после смерти придётся подниматься вверх? (часть 1)
⠀
Так выглядела одна из самых устойчивых идей славянской картины мира: рай — не просто «где-то на небе», а «наверху», на вершине. ⠀
⠀
И путь туда — не переход, а восхождение.⠀
⠀
Логика здесь простая и почти поэтическая. ⠀
⠀
Небо кажется куполом, а купол — это холм. ⠀
⠀
Язык это подтверждал: слово «горе» (малорос. *вгору*, болг. *згоре*) значит «вверх, к небу»; в белорусской песне солнце «колесом у гору идзетсь»; в загадке о дыме небо названо горой — «без ног, без рук на гору дерется». ⠀
⠀
У белорусов есть поговорка: «горе научиць глядзець к горы» — горе обращает человека к небу, к Богу. У чехов гора называется *vrch* — «верх». А прилагательные «горний» и «горный» — родные братья: «переселиться в горняя» означает попросту умереть.⠀
⠀
Ту же мысль знали и другие традиции. ⠀
⠀
Греческое «уранос» (небо) схоже со словом «гора», а Олимп у Гомера — не просто вершина, но «великое небо», светлое и блестящее. ⠀
⠀
В германской мифологии известен *Himinbjörg* — «небесная гора», откуда на землю спускается мост-радуга.⠀
⠀
А вот дальше начинается самое интересное — и самое практичное. ⠀
⠀
Славянское предание утверждает: души умерших должны «взбираться» на крутую, неприступную гору. ⠀
⠀
На погребальных кострах вместе с телом сжигали лапы хищных зверей, когти птиц, рысьи и медвежьи — чтобы покойнику легче было взбираться на гору вечного блаженства. ⠀
⠀
С той же целью сжигали обрезки собственных ногтей, а больные, ожидающие смерти, нарочно отращивали ногти, не касаясь их ножницами: считалось, что сожжённые ногти улетают с дымом к небу и по смерти каждый получит их обратно.⠀
⠀
Ногти — не единственное «снаряжение». ⠀
⠀
По свидетельству жития князя Константина Муромского, вместе с умершими клали в могилу «сплетённые из ремней лестницы»: «и по мертвых ременные плетения древолазные с ними в землю погребающе».⠀
⠀
Обычай дошёл почти до наших дней, только материал сменился на съедобный. ⠀
⠀
В сороковой день, собираясь на поминки, родственники ставили на стол вместе с блинами, специально сделанную «из теста лесенку». ⠀
⠀
А выходя за ворота провожать душу, выносили и испечённые лесенки — думали, что по ним душа восходит на небо, в рай. ⠀
⠀
В Воронежской губернии в день похорон запечённую лестницу величиною в аршин (около 70 см) ставили при выносе гроба.

В Курской губернии поминальные пироги с маком и медом так и назывались — «лестовки».⠀
⠀
В более поздней, христианской по форме традиции лесенки стали печь не только на поминки, но и к Вознесению — уже «в помощь Христу». ⠀
⠀
Ступеньки выдавливали пальцами, число их варьировалось от трёх до семи — «по числу небес».

Вместе с ними пекли блины, которые называли «Христу на онучи», то есть на портянки: путь предстоит длинный, а идти придётся в лаптях. Лесенки несли в церковь и ели очень осторожно, перекрестясь, — боялись сломать. Существовала примета: кто лесенку сломает, тот великий грешник и в рай не попадёт.

В поле лесенку бросали вверх со словами: «Чтобы рожь моя выросла также высоко».⠀
⠀
Самое яркое свидетельство старинного памятника XIV века — послание новгородского архиепископа Василия к тверскому владыке Феодору. ⠀
⠀
Феодор, судя по всему, утверждал, что рай погиб; Василий возражает и приводит рассказ о том, как рай «нашли» — и он находится на горе.⠀
⠀
Три лодки-«юмы» новгородца Моислава и его сына Якова долго носило море ветром.

Одну поглотила пучина, две прибило «к высоким горам». ⠀
⠀
На горе путники увидели написанный лазорем чудным и «вельми издивлен паче меры» Деисус — словно не человеческими руками, а Божией благодатью. Свет в том месте был самосиянный, «яко не мощи человеку исповедати»: солнца они не видели, но свет был многочастный, светлее солнца, а с гор слышались ликование и весёлые голоса.⠀

Продолжение следует...

Избушка
Женский ведовской круг! Более 80 веток посвящённых магическому искусству и ремеслу!