об искусстве и прочих бесах

ленин-гриб? отличный ход позднесоветского постмодерна, но всё-таки попса. а как на счёт Христа-гриба? в истории культуры есть и такое... вышел четвертый выпуск нашего конспирологического исследования истории искусства, общества и интернет-фольклора: я продолжаю собирать для вас самые невероятные конспирологические теории! а в этом выпуске обсудим, как британский учёный пытался доказать, что Иисус Христос — шумерский мухомор!🙃

а ещё поговорим о теории самого продаваемого художника современности Дэвида Хокни, который решил, что творцы Возрождения и Барокко были просто талантливыми… фотографами. разберёмся на примере Яна ван Эйка, насколько можно доверять теории Хокни. запасайтесь красными нитями конспиролога и пишите в комментариях, какие ещё теории хотите разобрать!

смотрите❤️

https://youtu.be/G68MsPSTACY?si=Dfdb8Mq_0HjMmRGD

блят'ь об твой порог, нахуй! — едва ли найдётся более будничная фраза. пять словесных форм и запятая подслушаны у врастающего в землю нижегородчины домика, чья преющая о время и мох голубизна совсем иного свойства, чем краска Антуана Ватто. смесь французского с нижегородским, вот ты, хочется сказать, — мать твою, — где!

а словечки первой строки моей прозы цвета жизни сказаны, конечно, девушкой. а кем ещё? борись не борись за феминизм, лепи на половые губы жвачку, всё равно оценят по виду сзади (задницы). кем формируется идентичность, кем... фасадом с языческим узором? асфальтом прошлого века? остановкой имени Ленина? (тут только и останавливаться, стопориться, дефицититься) патриархатом? как давно сошли с ума почвы, не первым днём зелёная полоса авангарда пишется прямо по общаге. местечко гиблое, вид-то портит, зачем вы там гуляли — спрашивает таксист.

если бы я умел гулять, то любое юго-западоное черёмушкинское бутово было мне в радость. но мы, кто такие мы и как, не гуляем, а всё фиксируем, регистрируем отсутствие нормальности, крадём обрывки фраз, анализируем третий глаз родины, нюхаем разложение, пытаясь оправдать его язвенные непристойности готикой, эпохой, таким днём, планидой, вайбом.

брать будете? — кряхтит магазин. мимо дома с глазами-наличниками идёт, как говорят в деревня́х, деваха. шубка белая и отсутствие возможности померить длину юбки. домишечек так и врастает, уже не в нижегородчину, а быт болот, ойкумену скромной хтони. разрешается гноем история древесины, превращаются в изогнутости ветки ветвей, а концы ихные горят осенью. брать будете? буду.

#мояпроза #фотовпечатления

👑а в Москве на лекции 15 ноября поговорим о причинах успеха Дягилева! начну открывать для вас тайны Saisons Russes прямо сейчас. итак, Дягилев:

🔥создал для западной публики образ не европейской России, а страны ориентальной, загадочной и экзотической. Дягилев разыграл карту азиатского лихачества России. посмотрите на магическую декорацию Рериха для «Половецкой пляски»: никаких вам нежно-конфетных куполов Красной площади, Россия здесь таинственная, огромная и степная. именно этот образ чрезвычайно хорошо продавался!

❤️работал на сознательную и смысловую провокацию. жесты Дягилева — это не просто скандал ради скандала, в его громких ходах всегда было много смыслов и вызов канону. в балете «Призрак розы» произошла обратная трактовка сюжетной линии «Сильфиды»: бесплотным духом традиционно была женщина, а Дягилев и Фокин сделали этим духом мужчину. по сути, подарив Европе первого балетного секс-символа-мужчину — Вацлава Нежинского

👺добивался своего всегда. Анри Матисс совершенно не хотел работать с Дягилевым, у него хватало собственных дел. но когда Дягилев оказывался рядом, Матисс ничего не мог поделать с собой: он признавался, что был просто загипнотизирован Дягилевым. этот гипноз подарил нам великие эскизы Матисса и совместную с Мясиным русско-французскую фантазию о Китае в балете «Песнь Соловья»

как обращение к ориентальной и экзотической России изменило суть современного танца? почему успех Фокина не стал гарантом его сотрудничества с Дягилевым? правда ли, что Матиссу не понравилось работать с российским импресарио? — всё расскажу на лекции!👁️🍎

билеты и подробности