Время Ч

Сегодня скончался протоиерей Александр Салтыков - искусствовед, настоятель храма Воскресения Христова в Кадашах, многолетний декан факультета церковных художеств ПСТГУ. Мы были знакомы с начала девяностых; нас связывал и Свято-Тихоновский университет, где я тоже преподавал, но последние лет 10-12 мы практически не общались.
Мне не были близки ни его церковная и общественная позиция, ни его взгляды на современное церковное искусство, которое он описывал как развитие иконографии исключительно внутри канона (при том, что канон в итоге превратился в магическое заклинание). После аннексии Крыма я с удивлением обнаружил в нём довольно грубый русский национализм (и, как оказалось, далеко не в нём одном). Открытие было горьким.
Об изъятии из Третьяковки рублевской «Троицы» он высказывался осторожно, говорил о необходимости профессионального обсуждения, но по существу полностью поддержал официальную церковную позицию и заверял, что Церковь сумеет сохранить икону после передачи её из музея (и в итоге, как показали события последних месяцев, он очень и очень ошибался). Принять такое благодушие от искусствоведа с его опытом и реставрации, и церковной жизни мне было особенно трудно.
Но сейчас не хочется сводить отношения только к разногласиям или изображать близость, которой не было. Остаётся благодарная память о встречах и разговорах с человеком, которого я знал больше тридцати лет. В давних знакомствах есть своя ценность: через них мы связаны с общим временем — с надеждами, спорами и творческими поисками, из которых была соткана наша жизнь.
Царствия Небесного отцу Александру. Молюсь.

Пару дней назад прочитал ответ о. Игоря Прекупа на "Миф № 3", сформулированный им в рамках нового этапа борьбы ЭХПЦ с парламентом Эстонии. У себя на странице подводку к ссылке на свой комментарий о. Игорь сформулировал очень эмоционально и с явным раздражением:
"Пока бред о якобы учреждении РПЦ в 1943 г. Сталиным повторяли люди недалекие, я просто отмахивался: ну бред и бред, на что тут отвечать?.. Но, когда я начал слышать это от тех, кого ни в глупости, ни в бессовестности, ни в неумении проверять источники не упрекнешь (а тут проверить легче легкого), то встревожился не на шутку. Можно понять многое, но все-таки нельзя настолько ненавидеть кого- и что бы то ни было: самые порочные учреждения, сообщества, идеологии и пр., чтобы, не будучи ни глупцом, ни негодяем, вестись на такую легко проверяемую чушь".
Я попробовал включится в разговор с вопросом, в котором был некоторый скепсис, и от меня тут же потребовали ответа в стиле "како веруеши?"
И дальше произошло вот что: я бросил все дела и за два дня написал не только сравнительно короткий ответ, но и черновик статьи на 12 тыс знаков. Словом, завелся я тоже не на шутку )))
* * *
[Вот начало моего комментария]
Я давно размышляю о том, что это за веха в истории Церкви – 4 сентября 1943 года, ночная встреча диктатора с тремя митрополитами. Какую роль она сыграла в формировании церковного института, который называется Московской патриархией? Не пришла ли пора переосмыслить церковную историю XX века в свете всего того, что происходит прямо на наших глазах в последние годы, и иначе чем прежде, рассмотреть и описать ключевые события? Мне кажется, такое переосмысление помогло бы найти ответы на многие из тех вопросов, которые сегодня мучают православных в России и порой – правильнее сказать, нередко – приводят к уходу из Церкви.
Признаюсь честно, писать об этом сейчас я совершенно не собирался, но меня буквально подтолкнул протоиерей Игорь Прекуп. На официальном сайте Эстонской христианской православной церкви он опубликовал записку, опровергающую «миф» о том, что РПЦ создана Сталиным во время войны. Этот комментарий меня огорчил и разочаровал – не тем, что в нем есть фактические ошибки, а тем, как искусно в нем сочетаются полуправда и недоговоренность.
Было бы проще пройти мимо: мало ли что теперь пишут священники. Но записка появилась на официальном сайте ЭХПЦ осенью 2025 года, именно тогда, когда принятый парламентом Эстонии закон, требующий от этой Церкви разорвать административную зависимость от Москвы и патриарха Кирилла, ушел на проверку в Государственный суд. ЭХПЦ всеми силами сопротивляется. И значит, это уже не частное мнение, а та версия истории, которую церковная власть предлагает и своим верным, и своим оппонентам. С ней придется поспорить.
Давайте обсудим - можно и здесь, и в Сабстаке.
https://sobornost.substack.com/p/1a5

Рецензия на «Religious Communities Under Pressure» в RGOW

Швейцарский журнал Religion & Gesellschaft in Ost und West (RGOW) опубликовал рецензию Регулы Цвален на мою книгу о преследованиях верующих в России. Регула прочла её так, как мне и хотелось: как свидетельство о христианах, которые не приняли «богословия победы» и поплатились за это, и как упрёк церквам, которые до сих пор предпочитают молчать. Книгу она называет справочником, который послужит «всем, кто интересуется религиозным измерением агрессивной войны России против Украины».

Компания в номере прекрасная: рядом рецензии на сборник «Religionen im Kaukasus» под редакцией Манфреда Хуттера и на книгу Пантелиса Калаитзидиса «Orthodoxy and Modernity». С Калаитзидисом у нас к тому же общий рецензент: о его книге тоже пишет Регула.

Спасибо, Регула!

Рецензия (на немецком) >>>
Книга на Amazon >>>