The voice of Roman Kulikov
tg2.5 тыс. подписчиков
Открыть пост ↗
Посмотрел этот разговор, очень зашёл. Особенно мысль про разделение духовности и мистических переживаний.
У меня была идея, что все религии в итоге ведут в одно место и состояние. Возможно, люди в разных культурах испытывают что-то похожее, а потом объясняют это на языке своей религии. Похожие рисунки, символы, образы богов тоже подталкивают меня к этой мысли.
Вспомнил и «Ключ бессмертия» Брайана Мурареску. В книге он исследует гипотезу о психоактивных напитках в древнегреческих мистериях и возможном продолжении этой практики в некоторых раннехристианских общинах.
Есть и эксперимент Гриффитса и коллег: участники после псилоцибина описывали переживания, которые исследователи по опросникам относили к мистическим. Правда, участники уже были вовлечены в духовные практики, так что переносить результат на людей всех культур было бы слишком смело. Но пересечение психоделического и религиозного опыта здесь можно хотя бы начать исследовать.
С похожими картинками тоже всё сложнее. Для повторяющихся спиралей, решёток и туннелей в зрительных переживаниях есть модель, связывающая их с устройством зрительной коры. Сходство может возникать из-за того, как мы устроены. А иногда изображения путешествуют между культурами: в Гандхаре защитника Будды Ваджрапани изображали с чертами Геракла. Поэтому одних похожих рисунков для большого вывода, конечно, мало.
Мне по-прежнему близка идея общего опыта. Но после разговора задумался: а что именно я называю одним и тем же местом? Состояние, которое человек пережил? То, каким он стал после этого? Или конечную цель всего пути?
Даже если переживания похожи, из этого ещё не следует, что люди приходят к одному и тому же. Возможно, я просто соединял в одну мысль вещи, которые стоит рассмотреть отдельно.
Короче, теперь хочется в это покопать.
У меня была идея, что все религии в итоге ведут в одно место и состояние. Возможно, люди в разных культурах испытывают что-то похожее, а потом объясняют это на языке своей религии. Похожие рисунки, символы, образы богов тоже подталкивают меня к этой мысли.
Вспомнил и «Ключ бессмертия» Брайана Мурареску. В книге он исследует гипотезу о психоактивных напитках в древнегреческих мистериях и возможном продолжении этой практики в некоторых раннехристианских общинах.
Есть и эксперимент Гриффитса и коллег: участники после псилоцибина описывали переживания, которые исследователи по опросникам относили к мистическим. Правда, участники уже были вовлечены в духовные практики, так что переносить результат на людей всех культур было бы слишком смело. Но пересечение психоделического и религиозного опыта здесь можно хотя бы начать исследовать.
С похожими картинками тоже всё сложнее. Для повторяющихся спиралей, решёток и туннелей в зрительных переживаниях есть модель, связывающая их с устройством зрительной коры. Сходство может возникать из-за того, как мы устроены. А иногда изображения путешествуют между культурами: в Гандхаре защитника Будды Ваджрапани изображали с чертами Геракла. Поэтому одних похожих рисунков для большого вывода, конечно, мало.
Мне по-прежнему близка идея общего опыта. Но после разговора задумался: а что именно я называю одним и тем же местом? Состояние, которое человек пережил? То, каким он стал после этого? Или конечную цель всего пути?
Даже если переживания похожи, из этого ещё не следует, что люди приходят к одному и тому же. Возможно, я просто соединял в одну мысль вещи, которые стоит рассмотреть отдельно.
Короче, теперь хочется в это покопать.
Новый список