Историк Андрей Борисюк

Развитие России при Николае II. Почему важно помнить этот опыт?

Под руководством святого Императора Николая II наша страна развивалась рекордными темпами. Промышленность, транспорт, сельское хозяйство, образование, наука и техника - повсюду фиксируются яркие успехи. Вопреки устаревшим мифам, страна переживала действительно впечатляющий подъём.

Адекватное обращение к этому историческому периоду позволяет увидеть, что для достижения подлинного успеха вовсе не нужны бунты, революции и прочее беззаконие. Сияние Святой Руси, её величие и могущество - результат верной службы и самоотверженной работы множества героев, результат труда и глубокой веры множества действительно чистых душой и талантливых людей. Вершиной этого исторического пути стал Святой Император. Всё это - не просто история. Это о главном. Это о смыслах. Это - ориентиры.

В 1917 году измена и предательство повергли нашу страну в бедствия, но этот мрак не должен затмить нам свет Святой Руси. Эпоха Николая II - это маяк, показывающий что такое историческая Россия.

Революция 1917 года - преступление против Веры, Царя и Отечества.

Начало революционным событиям 1917 года положил февральский переворот - бунт против законной власти. Этот бунт был тяжелейшим преступлением, причём не только государственным, но и духовным. Власть Императора имела священный характер, Императору приносили присягу на Кресте и Евангелии. Но всё это предали. Более того, переворот произошёл во время войны… Дополнительное отягчающее обстоятельство! Развал действующей власти в условиях войны - немыслимое преступление, настоящее безумие.

Нисколько не удивительно, что по итогам переворота последовала серия катастрофических бедствий. Они начались сразу после свержения Николая II. Затем, в октябре 1917 года произошло углубление революции - октябрьский переворот. К власти пришли большевики. Бедствия усилились. Но, к сожалению, осознание содеянного начало приходить чрезвычайно медленно. До 17 июля 1918 года можно и нужно было хотя бы попытаться освободить Царскую семью. Но ничего подобного не произошло. Вместо того, чтобы вернуться к утраченной Империи, разворачивается борьба за совершенно другие идеи. За учредительное собрание, за республику, за коммунизм. Нашлись даже те, кто пошёл воевать за какого-нибудь батьку Махно… Но не нашлось тех, кто открыто и массово встал бы за Царя. Это был выбор пути. То, что началось потом - заслуженно. Всё это - не случайность.

Но всё же, несмотря на весь ужас постреволюционных реалий, несмотря на серию наступивших бедствий, наш исторический путь не прервался. В конечном счете мы не сгинули. Революция 1917 года - катастрофа, но не конец нашей истории. И осознание сути событий 1917 года, хотя и медленно, но происходит. Начало этому осознанию положили уже современники, своими глазами увидевшие негативные последствия революции. Сейчас, когда с момента событий 1917 года прошло более ста лет, вредоносная и преступная суть революции очевидна. Ничего кроме вреда она не принесла.

И революция - это вовсе не одни только большевики (к сожалению достаточно часто можно встретить такой упрощенный подход). Революция - это прежде всего предательство Веры, Царя и Отечества в феврале 1917 года. Это предательство, проявленное путём активного участия в свержении Царя, а также путём пассивного бездействия со стороны тех, кто мог и должен был помешать преступным революционным деяниям. Всё остальное (в том числе большевики) - лишь последствия.

Святой Патриарх Тихон о последствиях революции и большевиках.

Свержение законной власти в феврале 1917 года открыло дорогу великим бедствиям. Страна погрузилась в хаос и разруху. Октябрьский переворот усугубил начавшийся кризис. Гражданская война, голод, гонения на веру стали реалиями наступившей мрачной эпохи. Об этой эпохе сохранилось множество наглядных свидетельств современников, но особое место среди них принадлежит Патриарху Тихону. В своих обращениях и воззваниях он даёт оценку начавшимся бедствиям и их причинам с духовной точки зрения.

Он говорит о революции и её последствиях как о духовном падении «Грех — тяжкий, нераскаянный грех — вызвал сатану из бездны…» - свидетельствует Патриарх в своём обращении от 26 июля (8 августа) 1918 года. В этом же обращении он даёт яркий и поэтичный образ былого величия:
«Где же ты, некогда могучий и державный, русский православный народ? Неужели ты совсем изжил свою силу? Как исполин, ты, великодушный и радостный, совершал свой великий указанный тебе свыше путь, благовествуя всем мир, любовь и правду. И вот, ныне ты лежишь, поверженный в прах, попираемый твоими врагами, сгорая в пламени греха, страстей и братоубийственной злобы.»

Большевики, по мысли Патриарха, были наказанием за грехи. Путь избавления от этого наказания - устранение духовных причин и осознание ранее совершенных ошибок. А пока это не сделано, одно бедствие будет сменяться другим: «Никто и ничто не спасет Россию от разрухи пока сам народ не очистится в купели покаяния», свидетельствует Патриарх.

В 1919 году Патриарх публично отказался поддерживать как красных, так и белых. И это было очень символично. Ни одну из существовавших тогда политических сил (в том числе антисоветских) он не считал достойной (а как таковая борьба с большевиками его не интересовала). Надо отметить, что к этому моменту уже состоялась расправа революционеров над Царской семьёй. Это было точкой невозврата. Возможности для освобождения Императора и повторного возведения на престол были упущены. А белое движение уже показало себя как идейно-разобщённую силу, вовсе не стремившуюся к возрождению Империи (объединённую лишь на неприятии большевиков). Что касается самих большевиков, то Патриарх транслировал мысль, что они в сложившихся условиях - лишь форма наказания. В случае их ликвидации, по этой логике, наказание могло принять любую другую форму. Наказанием мог стать любой другой режим (в том числе антисоветский), если, конечно, духовные причины остались бы неизменными. В этих условиях он призывал прежде всего к стойкости в вере и к глубинному раскаянию в ошибках прошлого. Преодолеть наступившую тьму, по его мысли, можно только путём устранения её духовных причин. И у него вовсе не было иллюзий, что этот процесс будет лёгким и быстрым.
Перед окончанием своего земного пути Патриарх сказал свои последние слова: «Ночь будет долгая-долгая и тёмная-тёмная…». Эти слова стали пророческими. Длинная тёмная ночь… Но ночь - это не конец, это лишь временно опустившаяся тьма.