КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ
tg12 тыс. подписчиков
Открыть пост ↗
Признаюсь в плагиате, эту идею я впервые услышал еще давно от своего учителя Дмитрия Быкова (признан иностранным агентом). Много лет был на его курсе писательского мастерства. Это очередная моя удача в жизни, - возможность учиться у выдающегося педагога. Каждую пятницу перед его эфиром на Эхе, он приходил к кучке претенциозных детей (некоторым было 40), и наизусть пересказывал удачные фрагменты из той графомании, что ему терабайтами присылали на почту. Кстати, со стороны Д.Л. это была благотворительность, занятия были бесплатными. Я никогда не мог понять, как на все может хватать сил и, главное, интереса.
Вспомнил сейчас об этих временах и подумал, что это та самаядовоенная до-специально-операционная Москва по которой я скучаю. Крыша дома Нирзее на Тверской, редакция журнала Вопросы Литературы, мы вместе с Д.Л. отмечаем Новый год. Пройдет еще несколько лет и все, кто там был, понятно, разъедутся. Многое хотелось бы про него рассказать, но не могу публично, к сожалению.
Так вот, если подробнее про его идею:
Сюжет о счастливом двойнике появился в 19 веке и связан с тенью. Первый каноничный пример - «Удивительная история Петера Шлемиля» Шамиссо. В отечественном исполнении, - Нос Гоголя и Двойник Достоевского. Мысль там в следующем: человек достигает успеха только когда утрачивает свое нечто, утрачивает тень, составляющую его объем. Человек как целое преуспеть не может, ему следует выделить в себе определенную часть и свести себя к ней. Целостный человек оказывается обречен на бездействие.
В моем любимейшем (анти)романе Р. Музиля «Человек без свойств» наверное точнее всего раскрыта тема бездеятельной целостности. Человек эпохи модерн, лишившись религии, рода, сословия, как и любой другой рамки, еще недавно собиравшей личность, оказывается в ситуации, где любое из возможных свойств оказывается условностью, игрой.
Главный герой Ульрих не способен к действию именно потому что обладает Möglichkeitssinn «чувством возможности», действительность явлена ему не как застывшая данность, а как один из множества вариантов. Приглашаю вас посмотреть на Обломова под этим углом.
Голядкин у Достоевского, Нос у Гоголя, Бред Питт у Паланика (прости господи) - наглый и сильный двойник, кристаллизовавший в себе все самое желаемое и сведя это к острию, добивается всего. Двойник, - это тот, кто не просто принял социальную условность, он ей стал и в этом секрет его успеха.
Инстаграм - самый банальный пример, - в нем человек предстает без своей тени, он стремится выделить в себе одну общественно-одобряемую грань и стать исключительно ей.
Обществу не нужно наше целое.
Первая жена Адама Лилит не состоялась в качестве «подстилки патриархата» именно потому что была целым, в отличие, от Евы, созданной из грани Адама (ребро - неточный перевод с древнееврейского на греческий, а после перевода латынь Вульгата, собственно, и растиражировала эту ошибку).
Гибель героя, отделившегося от тени, всегда по закону этого сюжета связана с желанием соединиться со своей тенью обратно. Герой, который стал кем-то, утратив свою множественность, заканчивает тем, что «посмотрел назад».
Хайзенберга губит череда соприкосновений с миром Уолтера Уайта, тени, которую он отбросил. Дориан Грей, преуспевший став портретом, гибнет, решив снова соединиться с ним.
В самой идее несовершенства человеческой природы, лежащей в основе христианства; в идее укрощения части себя для вхождения в царствие божье, - содержится тот же сюжет, правда в перевернутом виде. Увы, но в своей целостности, человек не нужен даже богу.
Вспомнил сейчас об этих временах и подумал, что это та самая
Так вот, если подробнее про его идею:
Сюжет о счастливом двойнике появился в 19 веке и связан с тенью. Первый каноничный пример - «Удивительная история Петера Шлемиля» Шамиссо. В отечественном исполнении, - Нос Гоголя и Двойник Достоевского. Мысль там в следующем: человек достигает успеха только когда утрачивает свое нечто, утрачивает тень, составляющую его объем. Человек как целое преуспеть не может, ему следует выделить в себе определенную часть и свести себя к ней. Целостный человек оказывается обречен на бездействие.
В моем любимейшем (анти)романе Р. Музиля «Человек без свойств» наверное точнее всего раскрыта тема бездеятельной целостности. Человек эпохи модерн, лишившись религии, рода, сословия, как и любой другой рамки, еще недавно собиравшей личность, оказывается в ситуации, где любое из возможных свойств оказывается условностью, игрой.
Главный герой Ульрих не способен к действию именно потому что обладает Möglichkeitssinn «чувством возможности», действительность явлена ему не как застывшая данность, а как один из множества вариантов. Приглашаю вас посмотреть на Обломова под этим углом.
Тот, кто обладает чувством реальности, не обойдет вниманием и чувство возможности. Чувство возможности можно было бы определить как способность мыслить всё то, что с равным успехом могло бы быть, и не придавать тому, что есть, большего значения, чем тому, чего нет.
Р. Музиль Человек без свойств
Голядкин у Достоевского, Нос у Гоголя, Бред Питт у Паланика (прости господи) - наглый и сильный двойник, кристаллизовавший в себе все самое желаемое и сведя это к острию, добивается всего. Двойник, - это тот, кто не просто принял социальную условность, он ей стал и в этом секрет его успеха.
Инстаграм - самый банальный пример, - в нем человек предстает без своей тени, он стремится выделить в себе одну общественно-одобряемую грань и стать исключительно ей.
Обществу не нужно наше целое.
Первая жена Адама Лилит не состоялась в качестве «подстилки патриархата» именно потому что была целым, в отличие, от Евы, созданной из грани Адама (ребро - неточный перевод с древнееврейского на греческий, а после перевода латынь Вульгата, собственно, и растиражировала эту ошибку).
Гибель героя, отделившегося от тени, всегда по закону этого сюжета связана с желанием соединиться со своей тенью обратно. Герой, который стал кем-то, утратив свою множественность, заканчивает тем, что «посмотрел назад».
Хайзенберга губит череда соприкосновений с миром Уолтера Уайта, тени, которую он отбросил. Дориан Грей, преуспевший став портретом, гибнет, решив снова соединиться с ним.
В самой идее несовершенства человеческой природы, лежащей в основе христианства; в идее укрощения части себя для вхождения в царствие божье, - содержится тот же сюжет, правда в перевернутом виде. Увы, но в своей целостности, человек не нужен даже богу.
1 видео
Новый список