Упоминания «Политический ислам. Россия.»

Стратегия, инструктаж и памятки по ведению подрывной деятельности

Программные документы исламских политических организаций являются источником ценнейшей информации, предназначенной для внутреннего пользования.

Одним из таких документов является «Пояснительная записка» (“Memorandum”), написанная в 1991 году Мохамедом Акрамом, членом Совета директоров «Братьев-мусульман» (террористической организации, запрещённой в России) и одним из старших лидеров «Хамас» на тот момент.

В «Пояснительной записке» ставится стратегическая цель организации политического ислама и её поэтапное осуществление. Эта цель: сделать исламские законы (шариат) действующими в конкретной стране в рамках создания всемирного халифата. Во многом достижение цели обеспечивается глубоким внедрением в структуры правительства и проникновением в гражданское общество. 

Подобные внутренние документы дают представление о всей серьёзности ситуации. Они перечисляют этапы и соответствующие этим этапам тактики, которые успешно применяются для подчинения всех уровней функционирования страны политическому исламу.

В документе обозначены следующие промежуточные цели:

1. основать эффективное и устойчивое исламское движение под руководством организации;
2. заниматься исламскими вопросами как на национальном, так и на международном уровне;
3. вести работу по расширению базы мусульман, следующих предписаниям;
4. объединять и направлять усилия мусульман;
5. представлять ислам как цивилизационную альтернативу;
6. поддерживать всемирное исламское государство, где бы оно ни было.

В документе указаны исторические этапы комплексного исламского активизма: поиска и определения идентичности, построения и укрепления организации, создания мечетей и исламских центров, основание множества исламских организаций с особым акцентом на исламские школы, открытости другим исламским движениям и попытки выработать формулу взаимодействия с ними, и этап разработки внешнего исламского движения.

Вывод: несмотря на то, что некоторые исламские организации признаны запрещёнными в России, реализовать вышеперечисленные этапы по разрушению конституционного и гражданского строя страны возможно под множеством других названий и имён. Особая сложность заключается в том, что исламские диверсионные операции и деятельность в целом осуществляются в рамках законов неисламских стран в виде религиозных, благотворительных и образовательных инициатив. При достаточной осторожности и по тщательно спланированным шагам так вполне реально уничтожить целую цивилизацию у неё же на глазах, да еще и с помощью её же рук.

Подписаться

Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #братья_мусульмане #джихад

Верно пишет А.А.Медведев, что «кучно пошли» высказывания и законодательные инициативы или, по крайней мере, выражения намерений законодательных инициатив относительно упорядочивания миграционной политики. Да и ранее можно было наблюдать постепенное ужесточение законодательства в сфере миграции.
 
Эти инициативы касаются, в первую очередь, вопросов личной безопасности русских и иных коренных людей России, а также вопросов, связанных с экономикой прибытия и пребывания мигрантов в России — ограничения или исключения нахлебничества.
 
Вместе с тем, важнее, чем безопасность или экономика (не прочитайте так, что они — неважны), является недопущение цивилизационного замещения и народозамещения. В том числе, но не только, — исключение коренизации на региональном или общероссийском уровне культуры и традиций некоренных народов России («фестивали плова»). См. по этому поводу позапрошлогодние тезисы. Или, более развернуто, 12 моих тезисов о мигрантах.
 
В том же направлении должен быть поставлен жёсткий предел навязыванию обществу мигрантами своих религиозных взглядов и моделей поведения, прямо скажем — чуждых традиционному в России исламу, но активно — агрессивно или ползуче — распространяемых («халялизация»). Такой ислам, не свойственный России, характеризуется следующим образом:

Ислам не довольствуется тем, что является одной из многих идеологий. Он хочет монополии. Это полноценная цивилизационная система, охватывающая право, торговлю, войну, религию, частную и общественную жизнь.

 
Очевидно, что преодоление перечисленных выше проблем, признаваемых высокими государственными лицами (В.И.Матвиенко: «Эта идея мультикультурализма, она не прижилась, к сожалению» — хотя почему «к сожалению»? к счастью и закономерно), труднее формулируется в виде закона, чем преодоление экономических и криминальных проблем.
 
Ключ к разрешению этих проблем, как законодательному, так и общественно-политическому, находится, на мой взгляд, в дефиниции русского народа, определении его значения, прав и обязанностей, — исходя из того, что русский народгосударствообразовал (и культурообразовал, и языкообразовал) наше Отечество. А также в перечислении коренных народов России определении их значения, прав и обязанностей.

Верно пишет А.А.Медведев, что «кучно пошли» высказывания и законодательные инициативы или, по крайней мере, выражения намерений законодательных инициатив относительно упорядочивания миграционной политики. Да и ранее можно было наблюдать постепенное ужесточение законодательства в сфере миграции.
 
Эти инициативы касаются, в первую очередь, вопросов личной безопасности русских и иных коренных людей России, а также вопросов, связанных с экономикой прибытия и пребывания мигрантов в России — ограничения или исключения нахлебничества.
 
Вместе с тем, важнее, чем безопасность или экономика (не прочитайте так, что они — неважны), является недопущение цивилизационного замещения и народозамещения. В том числе, но не только, — исключение коренизации на региональном или общероссийском уровне культуры и традиций некоренных народов России («фестивали плова»). См. по этому поводу позапрошлогодние тезисы. Или, более развернуто, 12 моих тезисов о мигрантах.
 
В том же направлении должен быть поставлен жёсткий предел навязыванию обществу мигрантами своих религиозных взглядов и моделей поведения, прямо скажем — чуждых традиционному в России исламу, но активно — агрессивно или ползуче — распространяемых («халялизация»). Такой ислам, не свойственный России, характеризуется следующим образом:

Ислам не довольствуется тем, что является одной из многих идеологий. Он хочет монополии. Это полноценная цивилизационная система, охватывающая право, торговлю, войну, религию, частную и общественную жизнь.

 
Очевидно, что преодоление перечисленных выше проблем, признаваемых высокими государственными лицами (В.И.Матвиенко: «Эта идея мультикультурализма, она не прижилась, к сожалению» — хотя почему «к сожалению»? к счастью и закономерно), труднее формулируется в виде закона, чем преодоление экономических и криминальных проблем.
 
Ключ к разрешению этих проблем, как законодательному, так и общественно-политическому, находится, на мой взгляд, в дефиниции русского народа, определении его значения, прав и обязанностей, — исходя из того, что русский народгосударствообразовал (и культурообразовал, и языкообразовал) наше Отечество. А также в перечислении коренных народов России определении их значения, прав и обязанностей.

Верно пишет А.А.Медведев, что «кучно пошли» высказывания и законодательные инициативы или, по крайней мере, выражения намерений законодательных инициатив относительно упорядочивания миграционной политики. Да и ранее можно было наблюдать постепенное ужесточение законодательства в сфере миграции.
 
Эти инициативы касаются, в первую очередь, вопросов личной безопасности русских и иных коренных людей России, а также вопросов, связанных с экономикой прибытия и пребывания мигрантов в России — ограничения или исключения нахлебничества.
 
Вместе с тем, важнее, чем безопасность или экономика (не прочитайте так, что они — неважны), является недопущение цивилизационного замещения и народозамещения. В том числе, но не только, — исключение коренизации на региональном или общероссийском уровне культуры и традиций некоренных народов России («фестивали плова»). См. по этому поводу позапрошлогодние тезисы. Или, более развернуто, 12 моих тезисов о мигрантах.
 
В том же направлении должен быть поставлен жёсткий предел навязыванию обществу мигрантами своих религиозных взглядов и моделей поведения, прямо скажем — чуждых традиционному в России исламу, но активно — агрессивно или ползуче — распространяемых («халялизация»). Такой ислам, не свойственный России, характеризуется следующим образом:

Ислам не довольствуется тем, что является одной из многих идеологий. Он хочет монополии. Это полноценная цивилизационная система, охватывающая право, торговлю, войну, религию, частную и общественную жизнь.

 
Очевидно, что преодоление перечисленных выше проблем, признаваемых высокими государственными лицами (В.И.Матвиенко: «Эта идея мультикультурализма, она не прижилась, к сожалению» — хотя почему «к сожалению»? к счастью и закономерно), труднее формулируется в виде закона, чем преодоление экономических и криминальных проблем.
 
Ключ к разрешению этих проблем, как законодательному, так и общественно-политическому, находится, на мой взгляд, в дефиниции русского народа, определении его значения, прав и обязанностей, — исходя из того, что русский народгосударствообразовал (и культурообразовал, и языкообразовал) наше Отечество. А также в перечислении коренных народов России определении их значения, прав и обязанностей.

Совсем недавно Азербайджан удивил весь исламский и неисламский мир запретом на ношение хиджабов в образовательных учреждениях. Это решение спровоцировало возмущенную реакцию, но также подсветило двойственную политику Баку в отношении политического ислама.

Алиев отнюдь не отказывается от позиции мирового исламского защитника и позиционирует себя как борец с «исламофобией». Глава Азербайджана подчёркивает приверженность страны принципам равных прав, межконфессионального диалога и терпимости, призывая к расширению международного сотрудничества в борьбе с исламофобией.

Выступая на Второй международной конференции «Мусульманские общины на Западе и их роль в борьбе с исламофобией», Раван Гасанов, представлявший Азербайджан, рассказал о давней политике страны, направленной на продвижение мультикультурализма, межконфессионального диалога и толерантности.

В кулуарах конференции Хасанов встретился с Ахмедом Набави, генеральным секретарем Верховного совета по исламским делам Египта. 

Оба чиновника обсудили пути расширения международного сотрудничества в борьбе с исламофобией, религиозной дискриминацией и языком ненависти, а также пути содействия межконфессиональному диалогу и реализации совместных инициатив.

Помимо этого, уже на площадке Организации исламского сотрудничества (ОИС), Министр иностранных дел Азербайджана Байрамов обращает внимание ОИС на необходимость борьбы с растущей исламофобией, подчеркивая чрезвычайную важность солидарности в в этом вопросе и вновь подтверждая неизменную поддержку Азербайджаном идеи создания палестинского государства.

Байрамов выразил глубокую озабоченность в связи с эскалацией региональных военных конфликтов, призвав к активизации дипломатических усилий и скоординированным действиям ОИС по борьбе с дискриминацией и насилием, направленными против мусульманских общин во всем мире.

Так как же понимать истинную позицию Баку? Двойственная позиция в исламском мире не является чем-то редким или уникальным. Там вполне естественно говорить и делать противоположное. Исламские джихадистские группировки могут набрать общественную популярность в исламских странах за считанные недели и превратиться в реальную угрозу государственному режиму, что уже не раз происходило на Ближнем Востоке за последние 25 лет.

Прекрасно это понимая, Азербайджан пытается усидеть на нескольких стульях одновременно. Он гасит джихадистский подъём у себя через институализированный запрет на хиджабы в сфере образования (намёк на то, что за государством не постоит оказать сопротивление и на других уровнях). При этом показать Турции, кто в доме хозяин, да так, что Эрдоган в панике увольняет своего старшего советника и пытается успокоить «стратегического партнера», потеря которого негативно скажется на турецких операциях в России. Но в целом Азербайджан позиционирует себя ключевым деятелем в сохранении исламских принципов перед своим главным начальником – ОИС. Одним выстрелом трёх зайцев.

Подписаться

Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot
Наш сайт: www.pi-ru.org

#политический_ислам #хиджаб #джихад #исламофобия