Интегральный подход. Кен Уилбер. Вертикальное развитие. Интегральная психология, психотерапия, духовность, метатеория

📚#quotes

📖

Здесь мы особенно наглядно можем лицезреть потенциально катастрофичную проблему, связанную с производимыми человеком артефактами. Обычно происходит так: некий гений или несколько гениев, находящихся на передовом уровне взросления, придумывают и помогают создать прототип очень комплексного артефакта в правосторонних квадрантах (например, автомобиль, самолёт, компьютер или интернет). Однако, как только артефакт оказывается создан, почти любой человек практически на любой стадии взросления может им воспользоваться. От вас не требуется способности придумывать и производить компьютеры: вы имеете возможность просто ими пользоваться после того, как они появились и получили распространения, вне зависимости от вашего уровня развития. Вот почему внешние, правоквадрантные технологии и артефакты могут настолько сильно опережать степень развитости сознания и культуры в левых квадрантах. (Маркс фактически создал всю свою теорию на основе этого противоречия.)

📖

Работает он, однако, там, где нужно перейти к более высоким состояниям, но не в случае с выходом в наивысшее состояние. Вы можете перейти в более высокие состояния, потому что они принадлежат к относительным проявлениям, а не наивысшим, или предельным, состояниям. Как таковые, эти относительные состояния не представляют собой наивысшие состояния, ибо последние абсолютны и предельны, то есть извечны и вне времени; иными словами, они присутствуют всегда, то есть всецело и полностью наличествуют прямо сейчас, прямо здесь, — а стало быть, их никоим образом нельзя «обрести», «достичь» или каким-либо образом в них «войти». Напротив, наивысшие состояния всегда уже имеют место быть: в них попросту невозможно войти или же перейти из точки, где их нет, в точку, где они есть, потому что нет такой точки, где бы их не было. Наивысшие состояния предельны, абсолютны, всепронизывающи, всеобъемлющи, всевключающи, они не порождаются (не имеют начала во времени) и не умирают (не имеют окончания во времени), всегда уже имеют место, всецело и всегда присутствуют!

📚#quotes

8️⃣

Друзья-читатели, выкладываю ещё одну подборку фрагментов из новой книги Кена Уилбера «Обретение радикальной Цельности», находящейся в предпечатной подготовке.
Дальше — больше. Enjoy! 🙏

📖

Тантра — это разновидность духовности, которая более всего известна (пусть и не совсем верно) за свою глубокую связь с сексом. С чем тантра в действительности соединяет — это с жизненной силой, или праной (которая и вправду включает в себя, в том числе, и секс), причём делает это она недвойственным, или недуалистическим, образом. Почти все более ранние, донедвойственные (пред-турийятитные) школы духовности Востока и Запада проводили чёткое разграничение между текущим состоянием, в котором мы себя обнаруживаем (сансара «мира сего») и тем новым состоянием, которое мы хотим обрести (нирвана «не от мира сего»). Эти состояния обычно рассматривались как нечто совершенно разное (первое — как нечто всецело плохое; последнее — как нечто всецело хорошее). Суть состояла в том, чтобы выбраться из греха, страдания и сансары и забраться в блаженное освобождение, спасение нирвану. Во многих из этих школ само тело подвергалось демонизации, и всё из того, что питает нашу плоть, считалось серьёзным препятствием к постижению духа. В самом верху перечня препятствий был секс. Было очень мало школ мистицизма божеств, Бесформенного или истинного Я, которые не рекомендовали бы целибат.

📖

В то время как парадигма модерна стала пионером прогресса в поразительном количестве областей, — причём почти никто не распознал и не осмыслил побочные эффекты такого прогресса, а ведь некоторые из них в действительности имеют планетарно суицидальный характер (как, например, промышленное загрязнение окружающей среды), — парадигма постмодерна столкнулась с неопровержимыми данными, показывающими, что пришла пора платить по счетам, а сами счета в своих масштабах оказались глобальными (и охватывающими самые разные явления — от военной доктрины гарантированного взаимного уничтожения до коллапса биосферы, безудержной алчности капитализма, перспективы ядерных катастроф и осознания, что искусственный интеллект вполне может стать причиной уничтожения человечества).
Сам факт, что человечество способно совершенно — и буквально! — уничтожить себя (причём эта возможность весьма реальна), оказался шокирующим. В масштабе всей человеческой истории это было радикально новое понимание. Никогда ранее действия человека не приводили к росту вероятности тотального глобального самоуничтожения. Ранее человек даже и помыслить не мог о том, что это возможно!
Это понимание стало проникать в мир в целом, пропитывая его предчувствием смерти, что привело к глубокому изменению самой природы человека. Отныне человечество стало себя осмыслять как биологический вид, перед которым маячит вполне реальная вероятность вымирания — вследствие своих же собственных действий и с полным осознанием этого. И перед человечеством встал вопрос: как теперь жить с таким пониманием?
Как следствие, тогда как большинство передовых мыслителей модерна посвящали всё своё время размышлениям о том, как продвигать прогресс в своих дисциплинах ко всё большим вершинам, большинство передовых постмодерновых мыслителей всё внимание уделяло отчаянным попыткам осмыслить, каким образом можно исправить курс, предложенный модерном. Если в эпоху модерна человечество пристрастилось к курению, то с наступлением постмодерна оно обнаружило у себя рак лёгких. Ещё более шокирующим оказалось отсутствие надёжных способов лечения рака.

Сознание. Круглый стол (7 ноября 2026) 🤖

Участвовал сегодня в круглом столе «Сознание: на пороге Terra Incognita», организованном РОД «Русская философия». Получилось живое обсуждение философии сознания и подступов к единой метатеории сознания — такой метатеории, которая в своей интегративной метаперспективе не уплощала бы многоголосье существующих подходов к сознанию.

Посмотреть этот круглый стол можно в YouTube или VK Видео (рекомендую к просмотру!).

Событие было проведено в преддверии V Большого Философского Собора, который будет проходить онлайн 23–28 ноября 2026 с участием 60+ философов, исследователей и учёных-практиков, и целиком будет посвящён Его Величеству Сознанию.

Официально тема надвигающегося Собора сформулирована следующим образом: «О единой культуре сознания. Основания и пределы».

Из соборного манифеста:

В этом году точка притяжения — сознание: от трудной проблемы определения до онтологического статуса, телесности, языка, ИИ и соборности.
Цель — движение к единой культуре сознания как целостной дисциплине и практике.

Ключевые темы Собора:
• Трудная проблема определения сознания
• Онтологический статус сознания: субстанция, процесс, отношение или иллюзия?
• Сознание и телесность: нейронаучные данные и их философская интерпретация
• Искусственный интеллект и проблема «чужого сознания»
• Сознание и коллективное: интерсубъективность, общее поле смыслов, «соборность»
• Феномен сознания в русской философии: от всеединства к космизму и интегральным подходам

Между прочим, всё ещё можно подать заявку для участия в этом соборе.

Сам я, разумеется, тоже выступлю на Соборе — с докладом по интегральной метатеории сознания; также я с радостью принял приглашение участвовать в экспертной группе по сознанию в рамках подготовки предстоящего философского собора.

Проблематика трансдисциплинарных исследований сознания вообще является для меня родной, впервые с ней столкнулся я где-то 19–20 лет назад. Интерес к сознанию в то далёкое время совпал с моим стремительно развивавшимся интересом к трансперсональной и интегральной психологии. Надо ли говорить, что я прочитал в тот период почти всего Грофа и многие работы Уилбера, а также перелопатил множество других источников.

Именно в те времена, получая образование клинического психолога на кафедре медицинской психологии и психофизиологии СПбГУ, я и написал свой большущий курсовик, посвящённый междисциплинарной и интегральной науке о сознании, со ссылками на 100 с чем-то первоисточников (в основном англоязычных).

А годом ранее я написал 110-страничный обзор клинических данных о пространственной деперсонализации (феномене «выхода из тела»), околосмертных переживаниях и аутоскопических феноменах (со ссылкой на 191 источник, преимущественно англоязычные).

Хотя меня и серьёзно поддерживал безусловный авторитет на кафедре — проф. Л. И. Вассерман, корифей нейропсихологии и мой научный руководитель, — в целом мой интерес к проблематике consciousness studies ни у кого не вызвал особого энтузиазма. Скорее, моё экзотическое увлечение рассматривалось как нечто проблематичное. Наверное, слишком свежа ещё была память об идеологическом прессинге в советской науке, запрещавшей трактовать тему сознания с каких-либо позиций, кроме физикалистских и сугубо редукционистских.

Подобно тому, как парламент — не место для дискуссий, так и в академической клинической психологии тогда не было места для сознания. Эта проблематика рассматривалась как слишком общая, неоперационализируемая, не имеющая практических следствий для клиники (сейчас-то я понимаю, что нет ничего более фундаментального, чем проблема сознания, как для клинической психологии, так и для всей психологии вообще).

Короче, пришлось дипломную работу писать на более практичную и приземлённую тему (меня, увы, тогда не интересовавшую): «Особенности самосознания у больных психотической депрессией».

Это сегодня тема науки о сознании довольно громко звучит не только в мировом, но и в русскоязычном пространстве, а в те времена я чувствовал себя одиноким первопроходцем, шедшим по следам других не менее одиноких первопроходцев (особенно на меня повлияли труды созданной Л. И. Спиваком и Д. Л. Спиваком по инициативе Н. П. Бехтеревой группы изучения сознания в Институте мозга человека РАН; с Д. Л. Спиваком в то время я уже был знаком и неоднократно заглядывал в его рабочий кабинет в ИМЧ РАН).

Судьба отнеслась ко мне благосклонно: волею духа времени и собственной кармы я не ушёл в теоретические и академические исследования сознания, которые кружились бы вокруг написания текстов, статей и диссертаций (что неминуемо потребовало бы упражняться в тотальной идеологической самоцензуре ради подстройки к очень узкому конвенциональному дискурсу).

Вместо этого я погрузился в более подходящее для моей природы занятие — практическое изучение и преображение сознания в живом пульсирующем пространстве интегральной психологии, психотерапии и медитации.

Я получил гораздо больше, чем всё то, о чём мог мечтать во времена юности и исходя из той структуры сознания, которой тогда обладал. Мне больше нравится быть вольным интегральным исследователем-практиком, а не конвенциональным кабинетным учёным.

Но довольно предаваться нахлынувшим вдруг воспоминаниям! Вернёмся к сегодняшнему круглому столу о сознании.

Благодаря предыдущим обсуждениям проблематики сознания была утверждена полифоническая и трансдисциплинарная природа этого вездесущего и фундаментального феномена (а возможно — и свойства Вселенной как таковой). Это и задало общую рамку как для круглого стола, так и для надвигающегося Большого Философского Собора.

Круглый стол в этот раз получился особенно интересным. Все спикеры отказались от формата презентации доклада и озвучивали мысли живой речью. Участники обменивались репликами, идеями и возражениями. Всё — в духе поиска истины о проблемах сознания.

Среди участников помимо меня (Евгения Пустошкина, клинического психолога, члена президиума Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии) были:
• Вячеслав Иванович Моисеев (д. филос. н., профессор, заведующий кафедрой философии и биоэтики Российского университета медицины, создатель философии неовсеединства),
• Павел Ливерьевич Крупкин (кандидат физико-математических наук, научный директор Центра изучения современности, специалист по социальному моделированию),
• Олег Анатольевич Наконечный (инженер, независимый исследователь, писатель),
• Андрей Анатольевич Сафонов (к. филос. наук, математик, научный руководитель РОД «Русская философия»).

Это была по-настоящему глубокая, интересная беседа, поэтому всячески рекомендую видеозапись (в YouTube или VK Видео) к просмотру, если вас интересуют философия и исследования сознания!