💢الاجتهاد التاريخي في ساحة الدفاع عن حريم السيدة فاطمة الزهراء(س)؛ خفایا من السلوک العلمي والمنظومة الفکریة وإرث العلّامة السید جعفر مرتضی العاملي(ره)
خاص الاجتهاد: ممّا لم يُروَ من السیرة العلمية، والمنظومة الفكرية، وتراث العلّامة السيد جعفر مرتضى العاملي (ره)
🔻 حوار مفصّل مع حجّة الإسلام والمسلمين السيد محمد مرتضى العاملي، نجل العلّامة العاملي:
◻️ في أواسط العقد السابع من القرن الرابع عشر الهجري (التسعينيات الميلادية)، أُثيرت في خطب الجمعة والمحافل العامة في لبنان مباحث ونقاشات ألقت شكّاً على أحداث الأيام الأخيرة من حياة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)؛ من هجومٍ على بيت الوحي، والضغط على الباب، واستشهاد المحسن (عليه السلام).
فأراد العلّامة بدايةً أن يُحلّ المسألة في أجواء أخوية داخل الحوزة العلمية، ووجّه رسالةً خيّرةً مشفوعةً بالأسانيد والمصادر. لكن لمّا تكرّرت تلك المباحث علنًا، وأصاب الشبابَ الحيرةُ والقلقُ والاضطرابُ، اقترح العلّامة إجراءَ حوارٍ علميٍّ ومناظرةٍ شرعية، إلّا أن عرضَه لم يُقبَل. عند ذلك رأى العلّامة أن واجبه الشرعي هو «رفع الحيرة وإزالة الغموض الفكري عن المجتمع»، فتوجّه إلى الله تعالى متوسّلًا بالسيّدة الزهراء (عليها السلام)، ووضع كتابه دون أن يسمّي فيه الأشخاصَ، وفي إطار النقد العلمي والبرهاني.
◻️ وقد لقي كتابُ «مأساة الزهراء» بعد صدوره في بيروت وقمّ صدىً واسعًا، وأحدث هدوءًا علميًا في الحوزات العلمية. فأثنت على هذا الجهد العلمي مراجعُ كبار، منهم آياتُ الله العظام: التبريزي، والبهجت، والوحيد الخراساني، والفاضل اللنكراني، والسيستاني، والسيد محمد سعيد الحكيم، والعلّامة الشيخ باقر شريف القرشي.
📚 ولم يقتصر العلّامة على هذا الكتاب، بل دوّن أعمالًا مكمّلة له، منها:
«خلفيات كتاب مأساة الزهراء»: سلسلةٌ في عدّة مجلدات، تردّ على ما يزيد على (۱۳۰۰) شبهة كلامية وتاريخية وتفسيرية.
«لماذا كتاب مأساة الزهراء»: رسالةٌ تتناول أسبابَ الكتاب وضروراتِ تأليفه.
«الأبواب في عهد الرسول (ص)»: بحثٌ موثّقٌ بمئات الأسانيد الروائية والتاريخية حول وجود الأبواب الخشبية في بيوت المدينة المنوّرة.
«ظلامات أم كلثوم» وغيرها من الدراسات المستقلة.
◻️ نظریة «تعدّد الهجمات»
يرى العلّامة أنّ التعارض الظاهري بين الروايات نابعٌ من حصر أحداث ما بعد الرحيل في يومٍ أو يومين. وذهابه أنّ هذه الأحداث جرت على عدّة مراحل:
الهجوم الأول (ليلة الاثنين وبعدها): بعد أن غسّل أمير المؤمنين (عليه السلام) رسولَ الله (صلى الله عليه وآله) ودفنه، هجمت جماعةٌ على باب الدار. ووفق هذه النظرية، حدثت في هذه المرحلة حادثةُ الباب والجِراحِ واسقاطُ الجنين، دون أيّ حريقٍ.
الهجمات الوسطى: الضغطُ لأخذ البيعة، واغتصابُ فدك، وتردّد السيدة الزهراء (عليها السلام) على دور المهاجرين والأنصار لقطع الحجّة عليهم.
الهجوم الأخير: بعد مضي خمسين إلى ستّين يومًا على الرحيل على الأقلّ. والعلّامة يرى أنّ حضور «خالد بن سعيد بن العاص» قرينةٌ تاريخية على هذه المرحلة؛ إذ كان وقتَ الرحيل في اليمن، فوصل المدينة بعد نحو شهر، وامتنع عن البيعة نحو شهرين.
◻️ سعةُ الإنتاج العلمي
تجاوز مجموعُ المجلدات المطبوعة للعلّامة، مُحتسبًا فيها الموسوعاتُ التفسيرية، المجلد السبعين بعد المئتين (۲۷۰). وكان العلّامة يقول: «إنّي لأتحيّر كيف تجري هذه المعارف على ذهني وقلمي؛ وما هذه إلّا عنايةُ أمّنا الزهراء (عليها السلام)».
◻️ ما أصاب تراث العلّامة من أضرارٍ في الحروب
حرب الـ ۳۳ يومًا (۲۰۰۶): قصفت طائراتُ العدوان منزلَ العلّامة ومكتبتَه المركزية في الضاحية الجنوبية لبيروت. فاحترقت المخطوطاتُ والفهارسُ بخطّ يد العلّامة، ومنها كتابُ «الإسرائيليات في التاريخ» الذي كان معداًّ للطبع، ومسودّاتُ نحو ۱۵۰ مجلدًا. ومع ذلك قال العلّامة بوقارٍ وعزة نفس: «كانت كتبي أعزّ عليّ من أبنائي، غير أنّها فداءٌ للإسلام والمقاومة».
العدوان الأخير على جنوب لبنان: في بلدة «عيتا الجبل»، كان مسجدُ العلّامة ومكتبتُه الوقفيةُ ومزارُه الكائنُ بين البنائين. فقامت القوات الإسرائيلية بتفجير المجمّع ومتحف الوثائق والمزار وأجزاءٍ من المسجد باستخدام ناقلةٍ جندٍ مُحمّلةٍ بالمتفجّرات.
◻️ خلاصةُ الرسالة
إنّ رسالة الحياة العلمية للعلّامة أنّ تاريخ أهل البيت (عليهم السلام) ينبغي ألا يُقرأ بسطحيةٍ، أو عواطفَ جامحة، أو تعصّبٍ أعمى؛ فهو منظومةٌ رصينةٌ برهانيةٌ قادرةٌ، بالمنهج الصحيح، على الإجابة عن شبهات العالم المعاصر.
📎 نصّ المقابلة كاملًا:
http://ijtihadnet.net/?p=70034🆔
@ijtihadnet_net
Новый список