Медитация и наука | Валентина Цветкова
tg8.2 тыс. подписчиков
Открыть пост ↗
Уже писала выше про страх и хочу немного добавить про работу со страхом в контексте буддийской практики. Вообще страх это одно из самых глубоких омрачений нашего ума, непосредственно связанное с цеплянием за эго. Поэтому настоящая духовная работа через практики внутренней йоги рано или поздно должна вести нас к взаимодействию со страхом.
Я тут как раз проходила такой этап, поэтому хочу поделиться тем, что даёт мне опору. Прежде всего, интересно как это описывается в фундаментальных сутрах.
"Бхаябхерава-сутта", MN 4 - "Страх и ужас":
Будда рассказывает о собственной практике вплоть до пробуждения. Он намеренно уединялся в местах, вызывавших страх, и наблюдал за своими реакциями, без избегания. Постепенно преодолевая страх он возвращал себе спокойствие тела и собранность ума.
Я часто пишу здесь о том, что для меня квинтэссенцией йоги стал в последнее время фридайвинг - где есть все ключевые составляющие созерцательной практики и работы с психофизикой через задержку дыхания. В отличие от нашей хатха-йоги, которая в последние лет 10 превратилась по большей части в сферу, где опытные практикующие занимаются искусством прокачки личного бренда, а вовсе не чем-то иным, будем честны)) Хотя я по-прежнему её люблю, практикую и немножко преподаю онлайн. Просто слегка сместились акценты.
🔵Так вот когда моя глубина погружений в практике фридайвинга приблизилась к 60 метрам, я поняла что в теле на самом деле присутствует тот самый страх и ужас, который я вроде бы даже не замечала и не осознавала на уровне ума.
Словами известного буддийского мастера Чогьяма Трунгпы:
Действительно интересная и непростая задача: учиться замечать свой страх, не пытаясь его устранить, распознавать его проявления в теле и в уме, и умело с ним взаимодействовать. И то бесстрашие, которое мы культивируем в контексте буддийской практики - не обязательно означает отсутствие переживания страха. Оно связано со способностью оставаться открытым перед воспринимаемой угрозой.
Я тут как раз проходила такой этап, поэтому хочу поделиться тем, что даёт мне опору. Прежде всего, интересно как это описывается в фундаментальных сутрах.
"Бхаябхерава-сутта", MN 4 - "Страх и ужас":
Будда рассказывает о собственной практике вплоть до пробуждения. Он намеренно уединялся в местах, вызывавших страх, и наблюдал за своими реакциями, без избегания. Постепенно преодолевая страх он возвращал себе спокойствие тела и собранность ума.
"Когда страх и ужас возникали во время ходьбы, я не останавливался, не садился и не ложился, пока не преодолевал этот страх, продолжая ходить."
Я часто пишу здесь о том, что для меня квинтэссенцией йоги стал в последнее время фридайвинг - где есть все ключевые составляющие созерцательной практики и работы с психофизикой через задержку дыхания. В отличие от нашей хатха-йоги, которая в последние лет 10 превратилась по большей части в сферу, где опытные практикующие занимаются искусством прокачки личного бренда, а вовсе не чем-то иным, будем честны)) Хотя я по-прежнему её люблю, практикую и немножко преподаю онлайн. Просто слегка сместились акценты.
🔵Так вот когда моя глубина погружений в практике фридайвинга приблизилась к 60 метрам, я поняла что в теле на самом деле присутствует тот самый страх и ужас, который я вроде бы даже не замечала и не осознавала на уровне ума.
Словами известного буддийского мастера Чогьяма Трунгпы:
"Чтобы пережить бесстрашие, необходимо пережить страх.
Суть трусости - в непризнании реальности страха."
Действительно интересная и непростая задача: учиться замечать свой страх, не пытаясь его устранить, распознавать его проявления в теле и в уме, и умело с ним взаимодействовать. И то бесстрашие, которое мы культивируем в контексте буддийской практики - не обязательно означает отсутствие переживания страха. Оно связано со способностью оставаться открытым перед воспринимаемой угрозой.
Новый список