Бессмертный пол
tg4.5 тыс. подписчиков
Открыть пост ↗
Жаль, что Максин Молиньё не читала Эльвиру Новикову.
Я написала текст для проекта «Красная нить», в котором попыталась прочитать позднесоветскую социологию в контексте социалистических феминистских дебатов о домашнем труде, разворачивавшихся в это же время на Западе. И показать, что некоторые размышления советских исследовательниц могли бы эти дебаты существенно обогатить.
В 1979 году британская социологиня Максин Молиньё писала, что социалистический проект женской эмансипации не может ограничиваться вовлечением женщин в оплачиваемый труд и общественную жизнь. Без преобразования отношений внутри семьи, перераспределения домашнего труда между мужчинами и женщинами и социализации заботы равенство останется неполным.
За год до этого в СССР вышел сборник «Женщина. Труд. Семья», в котором Эльвира Новикова, Алла Языкова и Валентина Янкова рассуждали о тех же проблемах, но в некоторых отношениях пошли дальше.
Во-первых, не всякий домашний труд нужно социализировать в смысле передачи государству. Приготовление еды, стирку и уборку можно индустриализировать или передать общественным службам. Но воспитание детей, забота о близких, взаимное обучение супругов — это не просто пережитки неэффективного домашнего хозяйства, а общественно значимый, потенциально творческий труд. Задача социализма — признать его ценность, одновременно перестав считать его исключительно женской обязанностью.
Во-вторых, оплачиваемая занятость женщин — не просто необходимое, но недостаточное условие эмансипации, а основа преобразования самой семьи. Участие женщин в профессиональной и общественной жизни меняет не только их экономическое положение, но и отношения с мужьями, представления о справедливом распределении обязанностей, готовность пользоваться общественными услугами и даже подходы к воспитанию детей.
Иными словами, речь шла не просто о том, чтобы освободить женщин от домашнего труда, но и о том, чтобы переосмыслить ценность разных его видов, освободив заботу от принудительного гендерного разделения.
Конечно, советская действительность была далека от этих представлений. Но тем интереснее обнаружить, что внутри позднесоветской социологии существовали гораздо более сложные концепции женской эмансипации, чем принято предполагать, а некоторые ее идеи могли бы дополнить западную социалистическую феминистскую теорию.
В общем, жаль, что Максин Молиньё не читала Эльвиру Новикову.
Читать текст на «Красной нити»
Я написала текст для проекта «Красная нить», в котором попыталась прочитать позднесоветскую социологию в контексте социалистических феминистских дебатов о домашнем труде, разворачивавшихся в это же время на Западе. И показать, что некоторые размышления советских исследовательниц могли бы эти дебаты существенно обогатить.
В 1979 году британская социологиня Максин Молиньё писала, что социалистический проект женской эмансипации не может ограничиваться вовлечением женщин в оплачиваемый труд и общественную жизнь. Без преобразования отношений внутри семьи, перераспределения домашнего труда между мужчинами и женщинами и социализации заботы равенство останется неполным.
За год до этого в СССР вышел сборник «Женщина. Труд. Семья», в котором Эльвира Новикова, Алла Языкова и Валентина Янкова рассуждали о тех же проблемах, но в некоторых отношениях пошли дальше.
Во-первых, не всякий домашний труд нужно социализировать в смысле передачи государству. Приготовление еды, стирку и уборку можно индустриализировать или передать общественным службам. Но воспитание детей, забота о близких, взаимное обучение супругов — это не просто пережитки неэффективного домашнего хозяйства, а общественно значимый, потенциально творческий труд. Задача социализма — признать его ценность, одновременно перестав считать его исключительно женской обязанностью.
Во-вторых, оплачиваемая занятость женщин — не просто необходимое, но недостаточное условие эмансипации, а основа преобразования самой семьи. Участие женщин в профессиональной и общественной жизни меняет не только их экономическое положение, но и отношения с мужьями, представления о справедливом распределении обязанностей, готовность пользоваться общественными услугами и даже подходы к воспитанию детей.
Иными словами, речь шла не просто о том, чтобы освободить женщин от домашнего труда, но и о том, чтобы переосмыслить ценность разных его видов, освободив заботу от принудительного гендерного разделения.
Конечно, советская действительность была далека от этих представлений. Но тем интереснее обнаружить, что внутри позднесоветской социологии существовали гораздо более сложные концепции женской эмансипации, чем принято предполагать, а некоторые ее идеи могли бы дополнить западную социалистическую феминистскую теорию.
В общем, жаль, что Максин Молиньё не читала Эльвиру Новикову.
Читать текст на «Красной нити»
Новый список