ОКАЯНСТВО И ВАРВАРСТВО Это разные, хотя и одинаково уродливые проявления человеческой натуры. То, что доносится из т.н. украины: издевательства над пленными и использование пыточных застенков для «своих», где калечат даже подростков – это варварство. Поведение дикого (или одичавшего) человека, которому неведомы даже азы христианской цивилизации. Как же так, спрашиваем мы себя, откуда возникло варварство вокруг Киева, древнейшего центра русской культуры? Вопрос не праздный, поучительный, а для всякого русского человека – особенно поучительный. Ибо мы все были когда-то на грани в сущности аналогичного безумия. Большевизм как школа ненависти с её концлагерями, заложничеством, издевательствами и садизмом, едва не обернулся для нас таким же варварством. Прежде оно было категорически чуждо русской жизни. Это, конечно, не значит, что в ней не было зла, неправды, жестоких междоусобиц. Одни похождения опричников чего стоят. Или наши кровавые бунты… В этом ряду и Великая русская Смута начала ХVII века, когда окаянство стало чуть ли не нормой жизни. Но в том-то и дело, что это было не варварство, а именно окаянство. В нравственном смысле явление наверняка более постыдное и губительное. Потому что бесчеловечность окаянства исходит от христианина. И это действительно страшно. А между тем от того, кто отверг закон Христов, до самой последней минуты можно ожидать опамятования и покаяния. Предавшись разгулу и пустившись во все тяжкие лихой человек (за редчайшим, может быть, исключением), помнит о своём отступничестве и отщепенстве. Недаром русская история полна примеров раскаявшихся разбойников и убийц. Тогда как варвару – обратной дороги нет. Он не чувствует и не знает, что такое грех. Живёт совершенно другими, примитивнейшими понятиями. (В наши дни они искусственно сконструированы и внедрены). Его варварство – следствие того самого расчеловечивания, которым в полной мере овладела современная политтехнология. В такой ситуации идейная невнятица обходится нам дорого, во время войны – особенно дорого. В вопросе о том, кто нам противостоит, кто наш враг, не должно быть ни мнимостей, ни иллюзий. Другими словами, расклад таков: против Русской церкви, против нашей русской культуры и государственности ополчилось свирепое, беспощадное варварство. А если так, при чём тут, к примеру, «сталинские соколы»? И прочие такого рода фантомы и соблазны?
ПОЛИТИЧЕСКИЕ РЕПРЕССИИ... Применительно к русскому ХХ веку - категорически неверное, недостаточное и малодушное определение. Россия пережила невиданный, чудовищный геноцид. О том, что эта беда возникла не на пустом месте, говорено предостаточно: Россия была больна... Но это ни на минуту не оправдывает политических головорезов и фанатиков, которые, воспользовавшись моментом, устроили зверский, безжалостный и планомерный погром. О его бесчисленных жертвах мы будем помнить вегда, и, конечно, не только 30 октября. И пока будем помнить, пока будем скорбеть и не принимать лукаво-легкомысленных оправданий лихих политических жуликов, у нас есть надежда вымолить у Господа прощение. Стало быть, обрести силы, прийти в себя и, расчистив пепелище, мало-помалу возрождать нашу многогрешную и прекрасную Русскую землю.
ЗЕРКАЛА РУССКОЙ СУДЬБЫ: БИТЬ ИЛИ НЕ БИТЬ На этот раз начну издалека. Напомню о настойчивых призывах умнейших русских людей ХIX столетия (золотого века русской культуры, на минуточку!) преодолеть незнание или полузнание России. Об этом писали, к этому призывали Карамзин, Пушкин, Гоголь, Тютчев… Они считали такое состояние русского общества нетерпимым и опасным. Предвидели надвигающиеся грозные испытания, которые нарастали как снежный ком. Наши национальные гении были правы. На незнании России утвердился русский нигилизм, радикализм всех мастей и вызрело позорное русское отщепенство... А теперь о парадоксе. О том, что наши доморощенные демиурги, разгонявшие энергию отрицания и отщепенства, напротив, отличались редкой национальной проницательностью. Ибо прекрасно знали все слабости и соблазны Русского мира. Самый оглушительный пример – Лев Толстой. Великий яснополянский старец, «зеркало русской революции», могучий борец с православной Церковью, властью и государством; сочинитель новой религии, нового священного писания, готовый «исправлять» даже Христа… А что теперь? Каков результат всех мыслимых демиургических экспериментов? Увидела ли нация в огне невиданной русской Смуты ХХ века «лицо России»? Обрела ли, наконец, своё национальное дело? Будем честны, национальная тема по-настоящему волнует сегодня немногих. Вялое постсоветское общество с искусственно законсервированным позднесоветским сознанием живёт спустя рукава и лениво наблюдает за сетевыми перепалками. Или – не наблюдает. …Где будет стоять памятник Солженицыну во Владивостоке, кто такой сам Солженицын, о чём он писал… не всё ли равно. И станцию Войковская в Москве переименовывать не жа-ла-ем. Ну и что ж, что убийца и мерзавец, мы привыкли… И вообще – в доме повешенного не говорят о верёвке. Не так ли… Так да не так. Во-первых, это не русская пословица. А во-вторых, дом со станцией Войковская – это дом палача. Тогда как историческая Россия при всех своих несовершенствах была абсолютно другим Домом. Каким? Как он простоял тысячу лет? Среди войн, бурь, мора и глада?.. Нет слов, насколько это фантастически интересная и необычайно жизненная тема. Кстати, великой заслугой Александра Исаевича Солженицына был поворот к русскому национальному самопознанию посреди глухого беспамятства «развитого социализма». Поступок дерзновенный! Потому что без «искупления прошлого», без принятия русского исторического наследства мы обречены на историческое прозябание. Солженицын ставил вопрос именно так. Он был и остаётся зеркалом русского опамятования. При этом отдельные высказывания писателя-мыслителя можно и нужно обсуждать. С чем-то стоит не соглашаться, почему нет. Категорически нельзя называть писателя «дешёвым фигляром», «интеллектуальным жуликом» и – прошу прощения – «бородатым чучелом» (цитирую господина А. Чадаева). Пытаться переплюнуть наших банкротов-нигилистов – занятие пустое и неблагодарное. Продолжать бить зеркала в нашей ситуации по меньшей мере не комильфо…
Придумайте название списка, чтобы потом легко его найти
Продвижение в каталоге Plibber
Больше просмотров карточки площадки
Владелец площадки или менеджер, который её арендует, может поднять карточку в каталоге. Тогда рекламодатели, которые сейчас выбирают площадки, будут видеть её чаще.
Топ каталога · 7 днейМесто среди первых карточек на страницах каталога. Его по очереди занимают продвигаемые площадки вашей тематики, если подходят под фильтры рекламодателя.220 ₽
Выделение в каталоге · 14 днейЯркая карточка везде, где площадка показывается в каталоге: её замечают и открывают чаще.370 ₽
В похожих площадках · 7 днейМесто в блоке «Похожие площадки» на страницах площадок вашей тематики, где рекламодатель уже выбирает площадку.190 ₽
Пакет «Максимум» · 7 днейТоп, выделение и похожие площадки сразу на 7 дн.780 ₽590 ₽
Продвигаемые площадки занимают места в топе по очереди и только если подходят под фильтры рекламодателя. Так показы делятся честно.
Карточка помечается «Продвижение», а показы и переходы видны владельцу в «Моих площадках».
Использование вами сайта означает ознакомление с Политикой конфиденциальности и ее принятие. Мы можем автоматически применять файлы cookie и другие способы анализа использования вами сайта для обеспечения безопасной, удобной и персонализированной работы с сайтом, а вы всегда можете заблокировать cookie в своем браузере.