сценарии-м • макс неаполитанский

Пока не могу ответить, извини

Почему иногда молчание говорит нам о чувствах гораздо больше самих слов? Вроде это известный культурный образ — красивое молчание двух влюбленных. Сила взгляда, симпатия через касания, тишина и так далее. Но мне кажется куда интереснее, как о проблеме молчания пишет Ролан Барт в своей книге «Нейтральное» (это расшифровка его курса лекций). 

Барт там замечает, что современная культура признает потребность человека в тишине, например, в защите от шумового загрязнения. Лучше послушать пение птиц, чем шум трассы, понятное дело. Люди закономерно стремятся защитить свое пространство от посторонних звуков. Но, замечает Барт, почти никто не говорит о другом виде загрязнения — о принудительной коммуникации, о словах, от которых невозможно уклониться.

Сегодня эта проблема шире, теперь мы не можем уклониться ни от сообщений, ни от лайков, ни от контента в целом. Никакой тишины… 

У Барта центральная проблема в курсе это как раз понятие «нейтрального». Что это такое? Это право на жизнь без интерпретации, право хранить молчание, но только не в юридическом смысле, конечно, а в очень даже обыденном. 

Часто мы видим такие ситуации, когда человек сознательно выбирает молчание, но окружающие немедленно начинают приписывать этому молчанию какое-то значение. Человек молчит — значит, обиделся (например). Или презирает собеседника. Или хочет продемонстрировать собственное превосходство. Думаю, тут каждый может привести свой пример такой интерпретации молчания :) 

Барт различает два вида молчания, он использует латинские слова для этого: 

1. Tacere означает молчание человека, который воздерживается от речи. Он способен говорить, но в данный момент этого не делает.

2. Silere обозначает более широкое состояние тишины, покоя, отсутствия движения и звука. Для этого вида Барт приводит красивые примеры, ночное море, невидимая луна, ещё не раскрывшийся бутон. Это само молчание мира еще до всяких объяснений.

И у Барта появляется тут вопрос о том, как один вид молчания переходит в другой, как нейтральное перестает быть нейтральным? И это весьма практический вопрос, который Барт забавно разбирает через Кафку. У Кафки описана такая проблема. Вот компания из 8 человек, и как часто нужно что-то говорить в такой компании, чтобы тебя не сочли скучающим молучном или обиженкой? Барт обращает внимание на странную особенность такой ситуации, человеку приходится буквально рассчитывать количество речевых актов, необходимых для поддержания социально приемлемого образа.

Эта тема, конечно, шире общения в компании. Как часто человек должен напоминать, говорить о себе, чтобы его не забыли другие люди? Как часто мы должны появляться в медиа пространстве? Сколько вообще слов достаточно произносить, чтобы быть в рамках социальной жизни?

Сейчас количество необходимых слов для присутствия стало куда больше, чем во времена Барта. Молчать запрещено, и поэтому к идеи нейтрального вновь можно прислушаться.

Большой разговор о философии постмодерна

Смотреть: https://youtu.be/CaHHig0lwRs?si=6NtnXekR9muRp2yC

Делюсь записью нашего разговора с Дмитрием Хаустовым. Мы подробно обсудили мифы, которые сложились вокруг философии постмодерна. Среди героев беседы — Фуко, Делез, Деррида, Бодрийяр, внезапно Нассим Талеб и еще парочка легендарных имён.

Если вы хотели немного погрузиться в философию постмодерна, это видео — отличный способ это сделать, а потом уже отправиться в самостоятельное путешествие.

Ну и надеюсь в обложке к видео легко угадывается отсылка к «тёмному» двойнику из мира телевидения.

Кто заставляет нас путешествовать во времени?

Что общего между новогодними украшениями, которые появились у нас уже в октябре, и тем, что на Ютубе сейчас пик популярности исторического контента по типу каналов Файба, GEO, Минаева и других?

Оба этих явления хорошо показывают одну особенность нашей жизни сейчас. Эта особенность — коллективное ментальное путешествии во времени, в котором мы с вами пребываем. И я вот хочу рассказать про это удивительное понятие.

В этом году исследователи из Лондона и Сербии выпустили работу о том, как работает это ментальное путешествие во времени (без машины времени). Главная идея довольно простая. Когда настоящее становится неопределенным, мы начинаем чаще обращаться и к прошлому, и к будущему, пытаясь понять, что вообще происходит и что может произойти дальше. Такое вот прогнозирование через историю. 

Поэтому сейчас так хорошо работает исторический контент. Мы смотрим видео о событиях, которые для нас уже закончились, и знаем, что один период сменялся другим, государства менялись, революции становились тоже главой в учебнике, над которой скучает семиклассник. Все это дает ощущение, что наше настоящее тоже не навсегда. 

Ментальное путешествие во времени помогает справиться с парадоксом. Он состоит в том, что при всей этой исторической интенсивности наша собственная жизнь может ощущаться как безвременье. История вокруг нас несётся с огромной скоростью, а мы сами как будто стоим на месте. Или нам кажется, что ничего не меняется. Или меняется только к худшему. Путешествие во времени дает какую-то надежду, пусть и весьма обманчивую, ведь история вообще не обещает никому перемен к лучшему.

Но что тут еще важно сказать, новогодние украшения в октябре работают похожим образом! Только в первом случае это путешествие во времени мы совершаем сами. Мы сами открываем исторические видео, так сказать, сами плывем по рекам истории. А в случае украшений нас уже насильно переносят вперед. То есть на улице октябрь, но украшения, атрибутика и т.д. постепенно начинают убеждать нас, что год почти закончился, типа скоро начнется следующий этап, в котором, возможно, все наконец станет лучше. Не случайно есть поговорка: чем раньше начинают ставить елки и развешивать гирлянды, тем хуже обстоят дела.

Поэтому украшения в октябре вызывают тревогу, никто не хочет отправляться в будущее не по своей воле. И здесь очень кстати вспоминается философ Йозеф Пипер, который в «Теории праздника» писал о попытках современной культуры искусственно «произвести праздник». Приблизить то, что должно прийти само. Это как в «Смешариках»: куда уходит старый год? Заметьте, он уходит сам, а не благодаря тому, что кто-то достал или убрал украшения. В общем, праздник должен быть итогом естественного течения времени, иначе он заранее расходует наше будущее. 

Да, будущее — это тоже что-то вроде ресурса. Ресурс надежды, например. И тут получается, что событие будущего еще далеко, а мы уже раз и живём внутри его атмосферы. Будущее, которое должно было ещё только прийти, оказывается частично прожито заранее, причем прожито, когда перед нами еще парочка важных временных вех — Хэллоуин, например, или первый снег (тоже ведь событие). И это отнимет у нас важное чувство ожидания. Ведь в этом ожидании и живет радость от того, что еще только-только будет. Но нас насильно отправляют в ментальное путешествие во времени, и мы этого закономерно опасаемся.

Так что давайте путешествовать в будущее правильно. А статью о ментальных путешествия во времени можно почитать вот здесь.