👑 Qirim yurtu
tg1.8 тыс. подписчиков
Открыть пост ↗
Средневековые источники Крыма не позволяют свести название «татары» к исключительно внешнему обозначению, навязанному европейцами.
Начнём с Codex Cumanicus — памятника кипчакской письменной традиции XIII–XIV веков. В итальянской части язык назван куманским: comanicum и chomanicho. Но в более поздней немецкой части встречаются уже тюркские обозначения: tatarče — «по-татарски» (л. 61 об.) и tatar til — «татарский язык» (л. 81 об.). Это не позднейший пересказ чужого автора: слова записаны внутри самого языкового памятника. Следовательно, обозначение «татарский» существовало и в тюркской письменной среде. При этом Кодекс не доказывает, что все кипчаки повсеместно называли себя татарами: он доказывает сам факт такого употребления.
Есть и другое, особенно важное свидетельство — греческий Сугдейский синаксарь из средневековой Сугдеи, нынешнего Судака. Александр Гаркавец обращает внимание, что христианское население города ещё до монгольского нашествия отчасти было тюркоязычным. Это принципиально: тюркская языковая среда существовала в Сугдее не как внезапное следствие прихода монголов.
Сам синаксарь фиксирует этноним «татары» в записях 1223, 1239 и 1249 годов. А записи 1275 и 1276 годов называют Параскеву «татаркой-христианкой», а Иоанна — «христианином-татарином». Перед нами не поздняя национальная легенда, а греческие церковные записи, сделанные в самом Крыму. Источник различает и другие обозначения: например, в 1299 году упоминается «Ногаево войско».
Важно не смешивать документы: Сугдейский синаксарь — не часть Codex Cumanicus; Гаркавец приводит его данные в научном предисловии к Кодексу. Но вместе эти свидетельства показывают, что слова «татарский» и «татарин» присутствовали в средневековой тюркской и греческой письменной среде Крыма.
История сложнее формулы «чужое прозвище, данное извне». И источники требуют говорить именно об этом.
Источники:
Дэвид Нил Маккензи, Codex Cumanicus, Encyclopaedia Iranica — научная статья.
А. Н. Гаркавец, «Половецкая тетрадь францисканского миссионера» — подробное предисловие с указанием листов рукописи.
Факсимильное и текстологическое исследование истории рукописи — исследование Codex Cumanicus.
https://t.me/Qirim_yurtu
Начнём с Codex Cumanicus — памятника кипчакской письменной традиции XIII–XIV веков. В итальянской части язык назван куманским: comanicum и chomanicho. Но в более поздней немецкой части встречаются уже тюркские обозначения: tatarče — «по-татарски» (л. 61 об.) и tatar til — «татарский язык» (л. 81 об.). Это не позднейший пересказ чужого автора: слова записаны внутри самого языкового памятника. Следовательно, обозначение «татарский» существовало и в тюркской письменной среде. При этом Кодекс не доказывает, что все кипчаки повсеместно называли себя татарами: он доказывает сам факт такого употребления.
Есть и другое, особенно важное свидетельство — греческий Сугдейский синаксарь из средневековой Сугдеи, нынешнего Судака. Александр Гаркавец обращает внимание, что христианское население города ещё до монгольского нашествия отчасти было тюркоязычным. Это принципиально: тюркская языковая среда существовала в Сугдее не как внезапное следствие прихода монголов.
Сам синаксарь фиксирует этноним «татары» в записях 1223, 1239 и 1249 годов. А записи 1275 и 1276 годов называют Параскеву «татаркой-христианкой», а Иоанна — «христианином-татарином». Перед нами не поздняя национальная легенда, а греческие церковные записи, сделанные в самом Крыму. Источник различает и другие обозначения: например, в 1299 году упоминается «Ногаево войско».
Важно не смешивать документы: Сугдейский синаксарь — не часть Codex Cumanicus; Гаркавец приводит его данные в научном предисловии к Кодексу. Но вместе эти свидетельства показывают, что слова «татарский» и «татарин» присутствовали в средневековой тюркской и греческой письменной среде Крыма.
История сложнее формулы «чужое прозвище, данное извне». И источники требуют говорить именно об этом.
Источники:
Дэвид Нил Маккензи, Codex Cumanicus, Encyclopaedia Iranica — научная статья.
А. Н. Гаркавец, «Половецкая тетрадь францисканского миссионера» — подробное предисловие с указанием листов рукописи.
Факсимильное и текстологическое исследование истории рукописи — исследование Codex Cumanicus.
https://t.me/Qirim_yurtu
Новый список