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Wenn selbst Gott dem Zeitgeist unterworfen werden soll – Genderideologie erreicht die katholische Liturgie
Nicht einmal vor dem jahrtausendealten Glauben der katholischen Kirche macht der Zeitgeist halt. Nun soll auch das Messbuch sprachlich überarbeitet und möglichst „inklusiv“ gestaltet werden. Selbst die traditionellen Gottesbilder geraten dabei ins Visier.
Marius Linnenborn, Leiter des Deutschen Liturgischen Instituts, kündigte an, künftig mit „stark männlich geprägten Gottesbildern“ besonders achtsam umgehen zu wollen.
Was bedeutet das für eine Religion, in der Jesus Christus selbst Gott als seinen Vater ansprach und sich als dessen Sohn bezeichnete? Soll nun ausgerechnet die Sprache der christlichen Offenbarung den wechselnden gesellschaftspolitischen Vorstellungen des 21. Jahrhunderts angepasst werden?
Besonders bemerkenswert ist die unterschiedliche Gewichtung sprachlicher Genauigkeit. Während man sich um gendergerechte Formulierungen bemüht, könnte die bisherige Übersetzung des lateinischen „pro multis“ mit „für alle“ bestehen bleiben. Papst Benedikt XVI. hatte ausdrücklich auf der korrekten Übersetzung „für viele“ bestanden.
Der katholische Publizist David Berger sieht darin eine bedenkliche Unterwerfung der Liturgie unter den Zeitgeist. Für ihn ist die überlieferte Glaubenssprache kein beliebig veränderbares Instrument gesellschaftspolitischer Experimente, sondern Ausdruck einer zweitausendjährigen religiösen Tradition.
Die grundsätzliche Kritik wiegt schwer: Wenn eine Kirche beginnt, selbst ihre Gottesbilder und liturgischen Formulierungen nach den jeweils herrschenden gesellschaftlichen Vorstellungen auszurichten, stellt sich die Frage, wo sprachliche Modernisierung endet und die Veränderung des Glaubensinhalts beginnt.
Eine Kirche, die ihre jahrtausendealte Überlieferung bewahren will, steht damit vor einem grundlegenden Widerspruch: Soll sie sich an einer als göttlich verstandenen Offenbarung orientieren oder an gesellschaftlichen Vorstellungen, die sich innerhalb weniger Jahrzehnte grundlegend verändern können?
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Nicht einmal vor dem jahrtausendealten Glauben der katholischen Kirche macht der Zeitgeist halt. Nun soll auch das Messbuch sprachlich überarbeitet und möglichst „inklusiv“ gestaltet werden. Selbst die traditionellen Gottesbilder geraten dabei ins Visier.
Marius Linnenborn, Leiter des Deutschen Liturgischen Instituts, kündigte an, künftig mit „stark männlich geprägten Gottesbildern“ besonders achtsam umgehen zu wollen.
Was bedeutet das für eine Religion, in der Jesus Christus selbst Gott als seinen Vater ansprach und sich als dessen Sohn bezeichnete? Soll nun ausgerechnet die Sprache der christlichen Offenbarung den wechselnden gesellschaftspolitischen Vorstellungen des 21. Jahrhunderts angepasst werden?
Besonders bemerkenswert ist die unterschiedliche Gewichtung sprachlicher Genauigkeit. Während man sich um gendergerechte Formulierungen bemüht, könnte die bisherige Übersetzung des lateinischen „pro multis“ mit „für alle“ bestehen bleiben. Papst Benedikt XVI. hatte ausdrücklich auf der korrekten Übersetzung „für viele“ bestanden.
Der katholische Publizist David Berger sieht darin eine bedenkliche Unterwerfung der Liturgie unter den Zeitgeist. Für ihn ist die überlieferte Glaubenssprache kein beliebig veränderbares Instrument gesellschaftspolitischer Experimente, sondern Ausdruck einer zweitausendjährigen religiösen Tradition.
Die grundsätzliche Kritik wiegt schwer: Wenn eine Kirche beginnt, selbst ihre Gottesbilder und liturgischen Formulierungen nach den jeweils herrschenden gesellschaftlichen Vorstellungen auszurichten, stellt sich die Frage, wo sprachliche Modernisierung endet und die Veränderung des Glaubensinhalts beginnt.
Eine Kirche, die ihre jahrtausendealte Überlieferung bewahren will, steht damit vor einem grundlegenden Widerspruch: Soll sie sich an einer als göttlich verstandenen Offenbarung orientieren oder an gesellschaftlichen Vorstellungen, die sich innerhalb weniger Jahrzehnte grundlegend verändern können?
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