Русьпосконная

С одной стороны у нас Никон с реформами. А кто же со второй?

Легендарный Протоп Аваакум. Он открыто выступал против реформ, за что подвергся преследованиям и ссылкам

Когда-то Никон и Аваакум были союзниками и состояли в Кружке ревнителей благочестия

Примерно в 1650х годах несколько людей объединились, чтобы привести духовную и светскую жизнь к некому единообразию. А если точнее, утвердить это единообразие согласно постановлениям Стоглавого собора 1551 года

А потом Никон вступил на патриарший престол. И ревнители благочестия разделились на два лагеря. Так бывшие союзники стали непримиримыми врагами

Протопоп подверг точку зрения Никона резкой критике в челобитной царю. Итог известен. Три дня он провёл в подвале Андроникова монастыря. Сторонники Никона настойчиво предлагали "принять" новые книги. Но Аваакум был непреклонен. За что и был сослан в Сибирь.

А через три года привезли обратно в Москву, чтобы суди и расстричь – официально лишить сана. И под конец, официально прокляли в Успенском соборе

А в это время соратники Протопопа подверглись жутким казням. Им вырезали языки, пытали на дыбе, били кнутами и поливали холодной водой на морозе

Не менее страшная судьба ждала и Протопова Аваакума.14 лет он просидел на хлебе и воде в земляной тюрьме в Пустозерске. И 14 апреля вместе с тремя товарищами был заживо сожжен в деревянном срубе

А в рубрике #фото сегодня старообрядцы. От XIX века и до наших дней

Получается, что церковный раскол стал не только религиозным, но и политическим проектом

Вообще, подготовка церковных реформ началась ещё до Никона. В Москву приглашали образованных монахов из Киева, знавших греческий язык. Они сравнивали тексты и готовили новые редакции в соответствии с греческими традициями

Никон же развернулся на полную. Например, внёс изменение я одну из главных православных молитв "Символ веры"

Потом распорядился убрать из нового издания церковной книги указания о том, сколько поклонов нужно совершать во время определённой молитвы и как правильно креститься.

Некоторые церковные книжники, занимавшиеся исправлением текстов, выступили против этого решения. Конечно же полетели головы и троих несогласных уволили

Спустя 10 дней, в начале Великого поста 1653 года, Патриарх разослал по московским церквам "Память" о замене части земных поклонов на молитве Ефрема Сирина поясными и об употреблении троеперстного крестного знамения вместо двуперстного

Так началась реформа, приведшая впоследствии к расколу в русской православной церкви.Что ещё изменил Никон?

🍎Исправил церковные книги
Например, раньше в Символе веры говорилось "рождена, а не сотворена", а после реформы стало "рождена, не сотворена"

Фразу "Его же Царствию несть конца" заменили на "Его же Царствию не будет конца".

Из слов о Святом Духе убрали слово Истиннаго

Даже имя Иисуса стали писать иначе: вместо Исус – Иисус

🍎Изменил крестное знамение
До реформы на Руси было принято креститься двумя пальцами. После реформы предписывалось складывать три пальца
Это изменение вызвало особенно сильное возмущение, поскольку двуперстие считалось древним и правильным обычаем

🍎 Изменил поклоны во время молитвы
Раньше во время некоторых молитв верующие совершали земные поклоны, опускаясь к земле. Никон распорядился заменить часть таких поклонов поясными – обычными наклонами корпуса.

🍎 Изменил направление крестных ходов
Раньше крестные ходы совершались посолонь, то есть по направлению движения солнца
После реформы их стали проводить в противоположном направлении — против солнца.

🍎 Изменил количество повторений аллилуйя
Раньше во время богослужения дважды произносили "Аллилуйя", а затем добавляли "слава Тебе, Боже". После реформы "Аллилуйя" стали произносить трижды

🍎 Изменил правила использования просфор
До реформы на проскомидии (подготовительной части литургии) использовали семь просфор, а после реформы – пять. Также изменили изображения, которые отпечатывали на просфорах.

Почему это было так важно?

Современному человеку может показаться, что Никон изменил какие-то незначительные детали: количество пальцев, направление движения, отдельные слова.

Но для верующих XVII века обряд был не просто привычкой, а важнейшей частью религиозной жизни.

Люди верили, что правильное совершение обрядов необходимо для спасения души. Поэтому изменения воспринимались не как исправление ошибок, а как отказ от прошлого и попрание основы мироздания

Особенно возмущало то, что старые обряды прежде были официально одобрены церковью. Как мы помним, Стоглавый собор 1551 года предписывал креститься двумя пальцами, а теперь церковная власть требовала креститься тремя

Получалось, что то, что ещё недавно считалось правильным, внезапно объявлялось неправильным.

Именно поэтому реформы Никона вызвали настолько сильное сопротивление.