Телеграм

Архив Кота Легата

@catlegatus История и философия
РКН: проверяем Иноагент: проверяем
Всем привет. Я Владимир Герасименко - автор исторических пасточек сообщества Cat_Cat и по совместительству его админ. По образованию я инженер, а историческая публицистика мое хобби. Этот канал мой личный архив, где будет складироваться всё, что я пишу

Статистика обновлена 12.11.2026 в 23:36 · 1 просмотр страницы · Хотите больше просмотров?

Подписчики1 203
Охват поста1 612 134% от подписчиков
ERR за месяц134,00%
ERR за 24 часа35,33%

Динамика за 30 дней

Рекламные публикации

Рекламных публикаций не найденоЗа последнее время мы не нашли на площадке ни одного рекламного поста.

Последние публикации

Все посты канала →
Архив Кота Легата tg1.2 тыс. подписчиков
Открыть пост ↗
Так как я на днях прочитал книгу одного из самых влиятельных историков поздней античности Питера Брауна, то решил посмотреть, а как на эту же эпоху смотрят с другой стороны - из мидиевистики. Там поздняя античность - это раннее средневековье и на неё авторы смотрят немного через иную оптику. Поэтому я взял для чтения «Framing the Early Middle Ages» от Криса Уикхема, который, к сожалению, не так давно умер.

И у Уикхема приведены крайне занятные наблюдения, касательно арабских завоеваний. Несложно заметить, что ядром Халифата стали земли двух империй Восточной римской империи и Персидской. Эти территории отличались развитой налоговой системой, которую завоеватели стали использовать ровно так же, как и прежняя власть - для финансирования местной администрации и армии. Халифы стремились предотвратить смешение арабской армии с местным завоеванным населением, предпочитая поддерживать её, как профессиональную военную силу постоянной заработной платой. Что заметно отличало арабский и западноевропейский постримский подход в "варварских королевствах".

На западе бывшие варвары, когда начали создавать свои королевства, тоже использовали в качестве воинских отрядов только представителей своей племенной группы. Однако в отличии от воинов пустыни, до этого едва ли часто мечтавших о своем клочке земли, германцы как раз имели образ благополучного будущего в качестве землевладельцев и потому стремились именно расселиться на территории империи. Тем более, что способствовало этому большое число представителей племенной аристократии в воинских отрядах, которые стремились упрочить свой статус, символом которого и в римском мире была земля. Поэтому во всех постримских королевствах сложилась система в которой "служилая аристократия" получала землю за участие в военных походах и приводила с собой на поле боя своих клиентов и ополченцев.

В таких условиях сохранившаяся налоговая система оказалась избыточна. Деньги продолжали собирать, но теперь не для финансирования армии, а раздачи подарков королями. А так как денег нужно было сильно меньше, то и сложный административный аппарат был не нужен. В ломбардской Италии, Франкии и вестготоской Испании фискальная система постепенно отомрет к 8 веку. Сохранятся отдельные сборы на локальном уровне в некоторых регионах, но их объемы были невелики относительно имперских временю.

Т.е. когда арабы высадятся в Италии их там встретит экономическая система в которой систему налогообложения нужно создавать с нуля. Особенностью же раннего Халифата было то, что каждая региональная армия кормилась налогами своих провинций. И армиям в Испании нужно было налаживать снабжение из самой Испании.

Чтобы воспроизвести привычную налоговую систему арабам требовалось создать аппарат для проведения переписей и сбора налогов. В регионе, где от налогов отвыкли и их введение вызывало как минимум недовольство. Можно вспомнить, что когда империя вернулась в Италию спустя всего то 50 лет владычества остготов - там многие были недовольны резко выросшими налогами. Уикхем считал, что арабам в Испании так и не удалось до конца победить "феодальную" экономику, завязанную на земле, что приведет к нестабильности на этой территории.

Я предположу, что если бы арабы все же продвинулись глубже в Западную Европу на территорию Франкии или Ломбардского королевства, то проблемы с извлечением налогов лишь усилились бы. И можно только гадать не привело бы это к ослаблению арабского влияния в Европе раньше, чем в реальности.
#средние_века@catlegatus
#на_полях@catlegatus
👁 425 🔥 28❤ 5🌚 1 💬 2 ↻ 6 11 ноября
Архив Кота Легата tg1.2 тыс. подписчиков
Открыть пост ↗
Встретил в книге «Framing the Early Middle Ages» от Криса Уикхема довольно любопытную цитату про одно постримское образование в 7 веке н.э.. Предлагаю вам угадать о чем же идет речь:

«Имеющиеся у нас правовые свидетельства, по всей видимости, намеренно обходят их молчанием; в законодательных актах — и даже в тех немногих дошедших до нас политических повествованиях, вроде [ДАННЫЕ УДАЛЕНЫ], — политика представлена ​​как некое приглушенное соперничество за власть внутри политического сообщества, которое предстает здесь как сплоченное единство, напоминающее ленинский принцип демократического централизма.»

Речь о Вестготском королевстве.

Там была по Уикхему сплоченная элита, чьи конфликты гасились договорнячком не выходя вовне. Спасибо королю Хиндасвинту (Chindasuinth) который в 642 году прийдя к власти вырезал большую часть аристократии из-за которой до этого была постоянная нестабильность.
👁 684 🌚 25 ↻ 5 9 ноября
Архив Кота Легата tg1.2 тыс. подписчиков
Открыть пост ↗
«...помощь беднякам зачастую преподносилась [проповедниками] как акт альтруизма в его чистейшей и наиболее требовательной форме. Не следует недооценивать то сильное впечатление, которое производил подобный альтруизм на воображение современников. Позднеримское общество (как и любое другое античное общество) представляло собой мир, скрепленный на всех уровнях сложной сетью взаимного обмена дарами. Эта сеть охватывала всё: от дружеского обмена услугами в рамках соседских объединений до исполненного воодушевления диалога между городскими благодетелями и «их народом», когда дар общественных увеселений мгновенно вознаграждался ответным даром — почестями и всеобщим признанием. Казалось, что этот мир подчиняется железным законам взаимности. В таком мире дурным предзнаменованием считался сон, в котором человек давал деньги нищему. Такой сон сулил смерть: «Ибо Смерть подобна нищему, который берет, но ничего не дает взамен»

Лишь на этом фоне можно понять то особое чувство, которое христианские писатели и проповедники связывали с высшим, не предполагающим ответного дара приношением — милостыней для бедных. Согласно суровым словам Лактанция, писавшего в начале правления Константина, подобная щедрость свидетельствовала о том, что «единственный истинный и непреложный долг — кормить нуждающихся и бесполезных... При этом должна полностью отсутствовать надежда на воздаяние... Люди могут не находить им применения, но Бог в них нуждается».

Peter Brown «Through the Eye of a Needle: Wealth, the Fall of Rome, and the Making of Christianity in the West, 350-550 AD»
#цитата@catlegatus
👁 662 🔥 24❤ 2 ↻ 3 6 ноября