Some SEO Title
Упоминания платформы "Историк Дюков"
Some SEO Title
Упоминания площадки
Всего 13 упоминаний в 10 каналах
1 видео
Смотрите, депутат задает Кравцову правильный вопрос:
- А можно увязать строительство школ в Туркестане с учениками истории, по которым там будут её преподавать? (Ну, чтоб, кто платит, тот и заказывает музыку, чтобы там русофобии не было)
Министр-"празник" отвечает, усиленно зажевывая слова. Я три раза прослушал, но так и не понял, что он говорит:
ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ национальных компонентов, включая курс истории, или С ВКЛЮЧЕНИЕМ национальных компонентов в соответствии с межправительственными соглашениями?
Если за исключением, ну так это означает, что такие межправительственные соглашения нам не нужны. Где за наши же деньги нас же поливают грязью.
Если их прописали давно и не вы, ну так меняйте их хотя бы в отношении новых школ! Что за куколдизм?!
Ну, а если Кравцов под нос буркнул "с включением", так это не правда. Достаточно вспомнить скандал с учебником истории таджикского народа в российско-таджикской школе имени Ломоносова в городе Бохтар, где Россия и СССР оккупанты и колонизаторы. И по которой Кравцов на мои запросы уворачивался от ответов как вошь на гребешке.
- А можно увязать строительство школ в Туркестане с учениками истории, по которым там будут её преподавать? (Ну, чтоб, кто платит, тот и заказывает музыку, чтобы там русофобии не было)
Министр-"празник" отвечает, усиленно зажевывая слова. Я три раза прослушал, но так и не понял, что он говорит:
ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ национальных компонентов, включая курс истории, или С ВКЛЮЧЕНИЕМ национальных компонентов в соответствии с межправительственными соглашениями?
Если за исключением, ну так это означает, что такие межправительственные соглашения нам не нужны. Где за наши же деньги нас же поливают грязью.
Если их прописали давно и не вы, ну так меняйте их хотя бы в отношении новых школ! Что за куколдизм?!
Ну, а если Кравцов под нос буркнул "с включением", так это не правда. Достаточно вспомнить скандал с учебником истории таджикского народа в российско-таджикской школе имени Ломоносова в городе Бохтар, где Россия и СССР оккупанты и колонизаторы. И по которой Кравцов на мои запросы уворачивался от ответов как вошь на гребешке.
◼️🚩Из мемуаров русской дворянки, одного из руководителей Конституционно-демократической партии Российской империи Ариадны Владимировны Тырковой (1869-1962):
«Струве, так же как и другие энтузиасты марксизма, собиравшиеся вокруг чайного стола Лиды, искренне верил, что экономический материализм принесет всеобщее благоденствие, благополучие, благоустройство. Надо только в статьях, в книгах, в лекциях хорошенько растолковать мудрое учение Карла Маркса, подготовить активных работников, способных разжечь в массах классовую ненависть. Это приведет к социальной революции, и тогда все будет отлично. Я не скрывала, что мне их программа не нравится. Туган налетал на меня:
— Неужели вы воображаете, что через 30 лет в Европе еще будет существовать частная собственность? Конечно, нет! Пролетариат все это сметет. Исчезнет к тому времени и полицейское государство. Все будут свободны. Не забывайте, что люди учатся летать. При развитии авиации полицейское государство не может существовать. Воздух не знает ни границ, ни паспортов!
Эти слова мне крепко запомнились. Доживи Туган до наших дней [1950-е гг.], он увидел бы, что самые жестокие формы полицейского государства существуют именно в социалистическом государстве, о котором он мечтал, что авиация не мешает людям громоздить между народами непроходимые барьеры, но зато помогает им свирепо друг друга истреблять. Но тогда в кружке Тугана царила единодушная и прекраснодушная уверенность в творческой силе марксизма. Я была одна из немногих, дерзавших задавать критические вопросы, сомневаться. Но где мне было спорить с такими книжниками. Для них все уже было доказанным, бесспорным...Но я твердо знала, что тут что-то не так. Пыталась возражать не от знания, от здравого смысла:
- Вы хотите передать государству всю хозяйственную жизнь? Значит, будет один только работодатель, от которого уже некуда будет спастись? Это будет аракчеевщина. Я не хочу рабства. Я хочу свободы.
На меня набрасывались со всех сторон:
- Да разве то, что теперь, свобода? Где она? Даже в Англии ее нет. Где капитализм, там неизбежное рабство. Посмотрите на рабочих. Посмотрите на наших мужиков. Что делается в деревне? Мужику куренка некуда выгнать.
Когда доходило до мужика, они начинали спорить между собой:
- Насчет мужика - это дело пустое, - говорил кто-нибудь из спорщиков. - Ульянов прав: чтобы установить диктатуру пролетариата, надо выварить мужика в фабричном котле, иначе он все затормозит. С этим куренком народники развели сентиментальности. Пора куренка бросить».
Описанные Тырковой разговоры Петра Струве и Михаила Туган-Барановского (будущего украинского националиста и одного из руководителей УНР) относятся к периоду 1890-х гг. То есть мировоззрение «пусть сдохнет миллион, зато у сотен миллионов будет 8-часовой рабочий день» не была уникальной чертой одного Ленина, но фундаментом всей идеологии марксизма.
«Струве, так же как и другие энтузиасты марксизма, собиравшиеся вокруг чайного стола Лиды, искренне верил, что экономический материализм принесет всеобщее благоденствие, благополучие, благоустройство. Надо только в статьях, в книгах, в лекциях хорошенько растолковать мудрое учение Карла Маркса, подготовить активных работников, способных разжечь в массах классовую ненависть. Это приведет к социальной революции, и тогда все будет отлично. Я не скрывала, что мне их программа не нравится. Туган налетал на меня:
— Неужели вы воображаете, что через 30 лет в Европе еще будет существовать частная собственность? Конечно, нет! Пролетариат все это сметет. Исчезнет к тому времени и полицейское государство. Все будут свободны. Не забывайте, что люди учатся летать. При развитии авиации полицейское государство не может существовать. Воздух не знает ни границ, ни паспортов!
Эти слова мне крепко запомнились. Доживи Туган до наших дней [1950-е гг.], он увидел бы, что самые жестокие формы полицейского государства существуют именно в социалистическом государстве, о котором он мечтал, что авиация не мешает людям громоздить между народами непроходимые барьеры, но зато помогает им свирепо друг друга истреблять. Но тогда в кружке Тугана царила единодушная и прекраснодушная уверенность в творческой силе марксизма. Я была одна из немногих, дерзавших задавать критические вопросы, сомневаться. Но где мне было спорить с такими книжниками. Для них все уже было доказанным, бесспорным...Но я твердо знала, что тут что-то не так. Пыталась возражать не от знания, от здравого смысла:
- Вы хотите передать государству всю хозяйственную жизнь? Значит, будет один только работодатель, от которого уже некуда будет спастись? Это будет аракчеевщина. Я не хочу рабства. Я хочу свободы.
На меня набрасывались со всех сторон:
- Да разве то, что теперь, свобода? Где она? Даже в Англии ее нет. Где капитализм, там неизбежное рабство. Посмотрите на рабочих. Посмотрите на наших мужиков. Что делается в деревне? Мужику куренка некуда выгнать.
Когда доходило до мужика, они начинали спорить между собой:
- Насчет мужика - это дело пустое, - говорил кто-нибудь из спорщиков. - Ульянов прав: чтобы установить диктатуру пролетариата, надо выварить мужика в фабричном котле, иначе он все затормозит. С этим куренком народники развели сентиментальности. Пора куренка бросить».
Описанные Тырковой разговоры Петра Струве и Михаила Туган-Барановского (будущего украинского националиста и одного из руководителей УНР) относятся к периоду 1890-х гг. То есть мировоззрение «пусть сдохнет миллион, зато у сотен миллионов будет 8-часовой рабочий день» не была уникальной чертой одного Ленина, но фундаментом всей идеологии марксизма.
◼️🚩Из мемуаров русской дворянки, одного из руководителей Конституционно-демократической партии Российской империи Ариадны Владимировны Тырковой (1869-1962):
«Струве, так же как и другие энтузиасты марксизма, собиравшиеся вокруг чайного стола Лиды, искренне верил, что экономический материализм принесет всеобщее благоденствие, благополучие, благоустройство. Надо только в статьях, в книгах, в лекциях хорошенько растолковать мудрое учение Карла Маркса, подготовить активных работников, способных разжечь в массах классовую ненависть. Это приведет к социальной революции, и тогда все будет отлично. Я не скрывала, что мне их программа не нравится. Туган налетал на меня:
— Неужели вы воображаете, что через 30 лет в Европе еще будет существовать частная собственность? Конечно, нет! Пролетариат все это сметет. Исчезнет к тому времени и полицейское государство. Все будут свободны. Не забывайте, что люди учатся летать. При развитии авиации полицейское государство не может существовать. Воздух не знает ни границ, ни паспортов!
Эти слова мне крепко запомнились. Доживи Туган до наших дней [1950-е гг.], он увидел бы, что самые жестокие формы полицейского государства существуют именно в социалистическом государстве, о котором он мечтал, что авиация не мешает людям громоздить между народами непроходимые барьеры, но зато помогает им свирепо друг друга истреблять. Но тогда в кружке Тугана царила единодушная и прекраснодушная уверенность в творческой силе марксизма. Я была одна из немногих, дерзавших задавать критические вопросы, сомневаться. Но где мне было спорить с такими книжниками. Для них все уже было доказанным, бесспорным...Но я твердо знала, что тут что-то не так. Пыталась возражать не от знания, от здравого смысла:
- Вы хотите передать государству всю хозяйственную жизнь? Значит, будет один только работодатель, от которого уже некуда будет спастись? Это будет аракчеевщина. Я не хочу рабства. Я хочу свободы.
На меня набрасывались со всех сторон:
- Да разве то, что теперь, свобода? Где она? Даже в Англии ее нет. Где капитализм, там неизбежное рабство. Посмотрите на рабочих. Посмотрите на наших мужиков. Что делается в деревне? Мужику куренка некуда выгнать.
Когда доходило до мужика, они начинали спорить между собой:
- Насчет мужика - это дело пустое, - говорил кто-нибудь из спорщиков. - Ульянов прав: чтобы установить диктатуру пролетариата, надо выварить мужика в фабричном котле, иначе он все затормозит. С этим куренком народники развели сентиментальности. Пора куренка бросить».
Описанные Тырковой разговоры Петра Струве и Михаила Туган-Барановского (будущего украинского националиста и одного из руководителей УНР) относятся к периоду 1890-х гг. То есть мировоззрение «пусть сдохнет миллион, зато у сотен миллионов будет 8-часовой рабочий день» не была уникальной чертой одного Ленина, но фундаментом всей идеологии марксизма.
«Струве, так же как и другие энтузиасты марксизма, собиравшиеся вокруг чайного стола Лиды, искренне верил, что экономический материализм принесет всеобщее благоденствие, благополучие, благоустройство. Надо только в статьях, в книгах, в лекциях хорошенько растолковать мудрое учение Карла Маркса, подготовить активных работников, способных разжечь в массах классовую ненависть. Это приведет к социальной революции, и тогда все будет отлично. Я не скрывала, что мне их программа не нравится. Туган налетал на меня:
— Неужели вы воображаете, что через 30 лет в Европе еще будет существовать частная собственность? Конечно, нет! Пролетариат все это сметет. Исчезнет к тому времени и полицейское государство. Все будут свободны. Не забывайте, что люди учатся летать. При развитии авиации полицейское государство не может существовать. Воздух не знает ни границ, ни паспортов!
Эти слова мне крепко запомнились. Доживи Туган до наших дней [1950-е гг.], он увидел бы, что самые жестокие формы полицейского государства существуют именно в социалистическом государстве, о котором он мечтал, что авиация не мешает людям громоздить между народами непроходимые барьеры, но зато помогает им свирепо друг друга истреблять. Но тогда в кружке Тугана царила единодушная и прекраснодушная уверенность в творческой силе марксизма. Я была одна из немногих, дерзавших задавать критические вопросы, сомневаться. Но где мне было спорить с такими книжниками. Для них все уже было доказанным, бесспорным...Но я твердо знала, что тут что-то не так. Пыталась возражать не от знания, от здравого смысла:
- Вы хотите передать государству всю хозяйственную жизнь? Значит, будет один только работодатель, от которого уже некуда будет спастись? Это будет аракчеевщина. Я не хочу рабства. Я хочу свободы.
На меня набрасывались со всех сторон:
- Да разве то, что теперь, свобода? Где она? Даже в Англии ее нет. Где капитализм, там неизбежное рабство. Посмотрите на рабочих. Посмотрите на наших мужиков. Что делается в деревне? Мужику куренка некуда выгнать.
Когда доходило до мужика, они начинали спорить между собой:
- Насчет мужика - это дело пустое, - говорил кто-нибудь из спорщиков. - Ульянов прав: чтобы установить диктатуру пролетариата, надо выварить мужика в фабричном котле, иначе он все затормозит. С этим куренком народники развели сентиментальности. Пора куренка бросить».
Описанные Тырковой разговоры Петра Струве и Михаила Туган-Барановского (будущего украинского националиста и одного из руководителей УНР) относятся к периоду 1890-х гг. То есть мировоззрение «пусть сдохнет миллион, зато у сотен миллионов будет 8-часовой рабочий день» не была уникальной чертой одного Ленина, но фундаментом всей идеологии марксизма.
1 картинка
Извиняюсь, оказывается не все мои читатели в курсе скандала вокруг Максима Кантора. https://t.me/historiographe/19373
Кантор писатель и художник в таком классическом стиле «Про рашку-парашку».
Картины его про русских уродов, прущихся то в церковь, то на Бессмертный полк. (фото картин прикреплены)
Книги его испещрены вот такими дифирамбами русскому этносу.
«Мы сталкиваемся с простой проблемой: надо ли считать русских — людьми? Или они недолюди, полуфабрикат? Надо ли говорить, что это касается и нас с тобой? ...Русский — существо никчемное.»
В общем, это человек-гнида, с трудом дождавшийся 2022 года, после чего уже не стал себя сдерживать и принялся писать картины про изнасилованных украинок, книги про то, как русские заставляют бурятов расстреливать мирных украинцев (это я не шучу).
Но время идёт, финансирование USAID обрезали, и, так совпало, что тут же Кантор решил вернуться в российский книжный рынок.
Его книгу взялось печатать издательство Вадима Левенталя.
У господина Левенталя спросили, мол он там не перепутал? Не жмет ничего ему?
На что маститый издатель предложил всем заткнуться перед величием «великого русского писателя Кантора», приготовиться покупать и нахваливать его новый шедевр.
Но, люди как будто в 2010 году живут, где есть их мнение и неправильное.
Но, реальность вокруг немного другая: цитат Кантора буквально за вечер на полноценную статью нарыли.
Так что сейчас дуэт Леванталь-Кантор поёт старую добрую песню про то, что сами они ничего не знали, это их подставили, произошла чудовищная ошибка.
Впрочем, раскаянья не видно. Видно раздражение, что кто-то там вякать смеет, осуждает великое искусство про «рашко-парашку» и населяющую её «стадо русни». Ведь ещё недавно здесь за это деньги платили хорошие и премии давали, хочется, Кантору-Левенталю, чтобы продолжали давать и платить.
Кантор писатель и художник в таком классическом стиле «Про рашку-парашку».
Картины его про русских уродов, прущихся то в церковь, то на Бессмертный полк. (фото картин прикреплены)
Книги его испещрены вот такими дифирамбами русскому этносу.
«Мы сталкиваемся с простой проблемой: надо ли считать русских — людьми? Или они недолюди, полуфабрикат? Надо ли говорить, что это касается и нас с тобой? ...Русский — существо никчемное.»
В общем, это человек-гнида, с трудом дождавшийся 2022 года, после чего уже не стал себя сдерживать и принялся писать картины про изнасилованных украинок, книги про то, как русские заставляют бурятов расстреливать мирных украинцев (это я не шучу).
Но время идёт, финансирование USAID обрезали, и, так совпало, что тут же Кантор решил вернуться в российский книжный рынок.
Его книгу взялось печатать издательство Вадима Левенталя.
У господина Левенталя спросили, мол он там не перепутал? Не жмет ничего ему?
На что маститый издатель предложил всем заткнуться перед величием «великого русского писателя Кантора», приготовиться покупать и нахваливать его новый шедевр.
Но, люди как будто в 2010 году живут, где есть их мнение и неправильное.
Но, реальность вокруг немного другая: цитат Кантора буквально за вечер на полноценную статью нарыли.
Так что сейчас дуэт Леванталь-Кантор поёт старую добрую песню про то, что сами они ничего не знали, это их подставили, произошла чудовищная ошибка.
Впрочем, раскаянья не видно. Видно раздражение, что кто-то там вякать смеет, осуждает великое искусство про «рашко-парашку» и населяющую её «стадо русни». Ведь ещё недавно здесь за это деньги платили хорошие и премии давали, хочется, Кантору-Левенталю, чтобы продолжали давать и платить.
