манго*
tg6.5 тыс. подписчиков
Открыть пост ↗
«Культура обиды» непрерывно генерирует обратную связь чреватую самыми опустошающими последствиями для индивида.
Стандартная сцена заключается в том, что такой человек выступает как жертва вредоносного окружения, объект принуждения, разрушительного воздействия или токсичной атаки (со стороны вредоносного Другого).
Типична тревога про себя, отрицание своей роли в развитии симптомов / проблем и избегание сознательного чувства вины – вектор вины неизменно направлен вовне.
Горовиц (M.H. Horowitz, 2004) указывал: «… все пациенты (и каждый из нас) имеют свои личные теории относительно патогенеза [своего] невроза, и по большей части это теории травмы, нанесенной родителями. И по-прежнему трудно продемонстрировать пациентам или студентам роль конфликта в генезисе невроза».
Идея травмы (а не конфликта) позволяет отрицать свой личный вклад в создание проблемой ситуации и избегать ответственности, ценой невозможности вылечиться.
Как отмечает Джон Стайнер: «Его страдание в настоящем мазохистически продлевается, и он живет с надеждой, что в будущем справедливость восторжествует и он будет отмщен. Обида и вместе с ней надежда на сатисфакцию становятся защитой от текущей реальности, особенно от переживания утраты, и в результате – помехой [нормальной] скорби и развитию».
Культура обиды предполагает, что чем сильнее человек «пестует» свое недовольство, тем на большую компенсацию он может претендовать.
Д. Карвет описывает современную культуру, как «деморализующую», избегающую вину и все больше и больше оправдывающую себя словами Короля Лира – «против нас грешат больше, чем грешим мы сами».
Д. Карвет утверждает, что:
«…Всегда было трудно сознательно выдерживать чувство вины и не избегать его, атакуя либо другого, либо себя самого. В первом случае, чувство вины смещается и проецируется в козла отпущения. Во втором случае, поскольку нарциссизм делает моральные страдания невыносимыми, Супер-Эго добивается причитающейся ему доли с помощью бессознательно сконструированных форм самонаказания».
Итак, требование полного согласия, непереносимость малейшего дискомфорта приводит к тому, что такие люди не могут отличить, что вызывает у них лишь неприятное напряжение, от того, что действительно представляет собой реальную угрозу.
Утрата голоса разума, ценности поиска объективной истины, опоры на реальность, доказательность, недопущение иной точки зрения и конкуренции взглядов не проходит бесследно. Человек «культуры обиды» всё сильнее погружается в одиночество своей эхо камеры, а его отчаяние усиливается по мере того как он упускает возможность проделать работу скорби и отпустить своё прошлое.
© Автономов Денис, 2026
Написано по мотивам:
Автономов Д. А. Проблема тревоги, аддикции и «новых» симптомов у современных пациентов с позиции психоанализа //Журнал практической психологии и психоанализа. – 2013. – №. 2. – С. 82-87.
Bridgland, V. M. E., Jones, P. J., & Bellet, B. W. (2024). A Meta-Analysis of the Efficacy of Trigger Warnings, Content Warnings, and Content Notes. Clinical Psychological Science, 12(4), 751-771. https://doi.org/10.1177/21677026231186625
Campbell, B., & Manning, J. (2018). The Rise of Victimhood Culture: Microaggressions. Safe Spaces.
#культура_обиды
Стандартная сцена заключается в том, что такой человек выступает как жертва вредоносного окружения, объект принуждения, разрушительного воздействия или токсичной атаки (со стороны вредоносного Другого).
Типична тревога про себя, отрицание своей роли в развитии симптомов / проблем и избегание сознательного чувства вины – вектор вины неизменно направлен вовне.
Горовиц (M.H. Horowitz, 2004) указывал: «… все пациенты (и каждый из нас) имеют свои личные теории относительно патогенеза [своего] невроза, и по большей части это теории травмы, нанесенной родителями. И по-прежнему трудно продемонстрировать пациентам или студентам роль конфликта в генезисе невроза».
Идея травмы (а не конфликта) позволяет отрицать свой личный вклад в создание проблемой ситуации и избегать ответственности, ценой невозможности вылечиться.
Как отмечает Джон Стайнер: «Его страдание в настоящем мазохистически продлевается, и он живет с надеждой, что в будущем справедливость восторжествует и он будет отмщен. Обида и вместе с ней надежда на сатисфакцию становятся защитой от текущей реальности, особенно от переживания утраты, и в результате – помехой [нормальной] скорби и развитию».
Культура обиды предполагает, что чем сильнее человек «пестует» свое недовольство, тем на большую компенсацию он может претендовать.
Д. Карвет описывает современную культуру, как «деморализующую», избегающую вину и все больше и больше оправдывающую себя словами Короля Лира – «против нас грешат больше, чем грешим мы сами».
Д. Карвет утверждает, что:
«…Всегда было трудно сознательно выдерживать чувство вины и не избегать его, атакуя либо другого, либо себя самого. В первом случае, чувство вины смещается и проецируется в козла отпущения. Во втором случае, поскольку нарциссизм делает моральные страдания невыносимыми, Супер-Эго добивается причитающейся ему доли с помощью бессознательно сконструированных форм самонаказания».
Итак, требование полного согласия, непереносимость малейшего дискомфорта приводит к тому, что такие люди не могут отличить, что вызывает у них лишь неприятное напряжение, от того, что действительно представляет собой реальную угрозу.
Утрата голоса разума, ценности поиска объективной истины, опоры на реальность, доказательность, недопущение иной точки зрения и конкуренции взглядов не проходит бесследно. Человек «культуры обиды» всё сильнее погружается в одиночество своей эхо камеры, а его отчаяние усиливается по мере того как он упускает возможность проделать работу скорби и отпустить своё прошлое.
© Автономов Денис, 2026
Написано по мотивам:
Автономов Д. А. Проблема тревоги, аддикции и «новых» симптомов у современных пациентов с позиции психоанализа //Журнал практической психологии и психоанализа. – 2013. – №. 2. – С. 82-87.
Bridgland, V. M. E., Jones, P. J., & Bellet, B. W. (2024). A Meta-Analysis of the Efficacy of Trigger Warnings, Content Warnings, and Content Notes. Clinical Psychological Science, 12(4), 751-771. https://doi.org/10.1177/21677026231186625
Campbell, B., & Manning, J. (2018). The Rise of Victimhood Culture: Microaggressions. Safe Spaces.
#культура_обиды
Новый список